《665566欧美综合网》

665566欧美综合网是一部由安格·达尔让 导演,由滨田岳 劳伦斯·普莱斯曼 等演员主演的爱情 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(🦄)时中(🎤)(zhong)；小人之(zhi)中(🚾)(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(🚾)庸其至矣乎！民鲜能(😍)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(📰)行也(ye)，我知之(🥈)矣：知(zhi)者(国内(🚨)zhe)过之，愚(🦉)者不(🎢)及也。道之不明(💇)也，我知之矣：贤者(zhe)过(♎)(guo)之(🥡)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🍂)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(🗽)其(👥)(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🥐)其大知(🌩)也与！舜好(hao)问而好(🎶)察(📒)(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(⛲)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(🛒)，而莫之(zhi)知辟也(🍓)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(📆)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(💘)(ren)也(🐐)(ye)，择乎(📙)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(😶)曰(💖)："天下国家(🍮)可均也，爵(📬)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(⛓)，中庸(yong)不可能也。"子(😆)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(🙃)(qiang)与(yu)？北(❇)方(fang)之强与？(👱)抑而强(🏹)(qiang)与？宽(kuan)柔(🖖)以(⌚)教(jiao)，不报无道，南(🍷)方之强(qiang)也(🎳)，君子居(ju)之。衽金(🏙)革，死而不厌，北(bei)方(💅)(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(🤦)子(zi)和而(🐴)不(✉)(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(🚎)有道，不变塞焉(🦉)(yan)，强哉矫！国无道，至死(📡)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🛹)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(😎)(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(💭)子之道费而(🚏)隐(🌹)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(🎏)以(yi)与(🥜)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(😅)，虽(sui)圣(🐘)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(💌)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(💲)所不(bu)能焉。天(💗)地之大(🛏)也，人(🈴)(ren)犹(🔦)有所(🚁)(suo)憾(😰)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(🎵)(mo)能破焉。《诗(🎊)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(🐎)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🛀)(ji)其至也(🉑)，察乎(🥪)天地。"子曰："道不远(yuan)人(🚀)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(🏻)(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(😠)之(zhi)，犹以(😒)为远(yuan)。故君子以人治(💀)(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(🔢)，施诸己而(er)不愿，亦(🔰)勿施于人。君子(zi)之道(🍎)(dao)四，丘未能一焉(🏪)：(🔮)所求(📲)乎子，以(🎉)事父(👕)，未(🌴)能(neng)也(ye)；所求(😙)乎(hu)臣，以事(🙆)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(🌜)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(😩)(bu)敢不勉，有余不(💀)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🎏)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(👁)(gui)；(🚨)素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🔏)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(🍣)得(de)焉(yan)。在上位不(🏝)陵下，在下(🥛)位(👹)(wei)不(📲)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(📎)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(🥞)(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(🎤)(zi)曰："射(😒)有(😪)(you)似(si)乎君子；(🈲)失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(🐋)(zhi)道(🌬)，辟如行(✖)远(🤥)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(🚛)。《诗(🌩)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(♈)(xi)，和乐且(⏸)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(❓)帑(tang)。''"子曰：(🎀)"父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(🌫)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(🍷)(wu)而不(bu)可(⛪)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(💐)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(🖇)(zuo)右。《诗》曰(🐏)：''神(shen)之格(🍯)(ge)思，不可度思(🥅)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(💡)掩如此夫(fu)。"子曰(😩)："舜其(💸)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(➗)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(🍙)之，子(🕋)(zi)孙保(🦁)(bao)之。故大(🍈)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(🛎)其(📸)名，必(bi)得其(✌)寿。故(gu)天(🎙)(tian)之(🎾)生(🐢)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(👩)培之，倾(🤑)者覆之(zhi)。《诗(😗)》曰：''嘉(💖)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(🕥)天。保(bao)佑命(🈸)之(zhi)，自天申之(🏝)。''故(gu)大德(de)者(🌥)必受命。"子(😽)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🚶)(qi)惟(wei)文王乎！以王(⬇)季(🤳)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(🔶)述之。武(🚱)王(📠)缵(zuan)大(🤴)王、王季、文(👶)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显(🕒)名(🌐)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(👽)庙飨之，子(🔤)孙保(🐧)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(♈)(zhi)德(de)，追王大王(🍔)(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(⌛)，子(📜)(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(〽)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(❓)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(🈳)大夫。三(san)年之(📳)丧(🌚)，达乎天子(zi)。父(fu)母之(🎣)(zhi)丧，无(🤝)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🎢)"武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🕔)继人之(😲)(zhi)志，善(shan)述(shu)人(🤩)(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🍛)，荐其(qi)时(shi)食。宗(🐻)庙之(🚡)礼(💰)(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(♌)贤(xian)也，旅(🤼)酬(chou)下为上(🚠)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(🎾)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(🎱)(le)，敬其所(suo)尊(🐈)(zun)，爱其所亲，事(😬)死如事(shi)生，事亡(😜)如(ru)事存(🤨)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(🔫)之礼，所(suo)以祀(si)乎(😵)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(😤)礼(li)、哦尝之(㊙)(zhi)义，治国其(qi)如(😏)(ru)示(shi)诸掌(🚋)乎！"哀公问政(🔫)。子曰："文(⚾)、(🙂)武之政，布在(zai)方策(🙇)。其人(ren)存，则(🕋)其政举；其人亡(wang)，则其(📐)政息。人道(dao)敏(🏧)政(zheng)，地道敏树(👜)。夫政也(📇)者，蒲卢(💬)(lu)也(❓)。故(gu)为政(👜)在人，取人以身，修身以道，修(🕴)(xiu)道(🚩)(dao)以仁(🔉)。仁者人也(ye)，亲(🚅)亲为大；(🤼)义(yi)者宜也，尊(🌁)贤为大(🛵)(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🛴)等，礼(li)所(🕘)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(🐞)不(👞)(bu)可得(de)而治矣！故君子不可(🍝)以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(🚐)以(🍟)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(🚟)以不知(🖤)天。""天(🤶)下(🎢)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🏘)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🥚)天(💗)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(🙆)之，或(🐈)学而知之，或因(yin)而(er)知之；(⏬)及其(qi)知(🗝)之，一也(🤥)(ye)。或(🕎)安而行之(🏒)，或(🕖)(huo)利而行之，或(huo)勉强而(🎒)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(💊)。"子曰(yue)："好(hao)免费学近乎(🐭)(hu)知，力行近乎仁，知耻(⛳)(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(🎬)知所(suo)以修身(⛽)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(🎻)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：(😣)修身(shen)也(🕙)(ye)，尊(🥄)贤(❔)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(🚀)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(🍛)，亲亲(qin)则(📤)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🙈)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(⛷)百姓劝，来百工则(🏋)财用足(zu)，柔远(🚌)人(✋)则四方(fang)归之(🗣)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(🔞)。齐(🌲)明盛(sheng)服，非(📢)礼(li)不动(🤕)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(🚌)(se)，贱货(huo)而(👔)贵(🔳)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🌔)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(🎡)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(🏥)(chong)禄(📥)，所以劝士(🌭)(shi)也(🚢)，时使薄(🚠)敛，所以(😵)(yi)劝百姓也；日省月试，既(🤢)廪称(🚵)事，所(🆓)以劝百工也(🦄)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(⚫)柔远人(ren)也；继(🚴)绝(🏯)世，举(📑)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🙋)天(tian)下国(🤐)(guo)家(🧝)有九经，所以行(hang)之者(👛)(zhe)一也。凡(🏨)事豫(🔝)(yu)则立(🍅)，不豫(yu)则(🥤)(ze)废。言前身(🌇)(shen)定(🛀)则不(bu)羡，事(shi)前定(💕)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(👠)不(🏬)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。