《伊人影院tv永久入口》

伊人影院tv永久入口是一部由张铉诚 导演,由刘一含 等演员主演的枪战 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🙄)"君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(🐦)；(🚘)小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(🦉)矣乎(🥡)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🍡)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(🐙)(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(🌎)过(亚洲guo)之(zhi)，愚(yu)者(✡)不(🍓)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(🏔)不(bu)及(ji)也。人(😀)莫(🚛)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(💆)与！舜(shun)好(🔮)问(wen)而好察迩言(🔼)，隐(📿)恶而扬(🌛)善，执其两(🏬)端，用(🈷)其中(zhong)于(🗨)民，其(🚱)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(✌)曰(🚡)(yue)''予知''，驱(🕙)(qu)而(🦕)纳诸(😡)罟(🍁)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(⏪)乎中庸(yong)，而不能(🚾)期月(yue)守也。"子曰："回之(☔)(zhi)为人也，择乎中(🤯)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(🚣)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(🚥)。"子(zi)路(🛶)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(🆑)(bei)方(🍿)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(🛣)以教，不(👨)(bu)报无(🌉)道，南(😢)方(fang)之强也(📌)，君(🎗)子居之。衽(🐁)(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(👄)强也(🤱)，而强者(⏭)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(🐝)(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(🤓)变(bian)塞焉(yan)，强(🤺)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🙈)曰(yue)："素隐行(🌎)怪，后世(🍱)有(🖱)述(💽)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(📏)(hang)，半途而(🎻)废，吾弗(🕧)(fu)能已(📳)矣(yi)。君子(zi)依乎中(😚)(zhong)庸，遁(🌱)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(🥩)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(⛄)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🥐)以能行(🚞)焉(🐷)；及其至(zhi)也(🙅)(ye)，虽圣人(ren)亦有(⏰)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🅾)，人(ren)犹(you)有所(😨)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(🍻)载焉；语(yu)小(🌱)，天下(🗯)(xia)莫能(neng)破焉(🍻)。《诗》云：(🥉)''鸢飞(🔈)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🛁)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(🏡)端乎(hu)夫(🆔)妇；及其至(✈)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(♟)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(👰)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🐪)视(shi)之(💍)，犹以为(👁)(wei)远。故(⏰)(gu)君子(💦)以人(👀)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(⏭)施于人(ren)。君子(zi)之道(🥕)四，丘未能一焉：所(suo)求(😰)(qiu)乎子，以(yi)事父(🤒)(fu)，未能(👉)也(ye)；所求乎臣，以(🚞)事君，未能(🕷)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(🎐)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(🍫)德(🌸)(de)之行(🕢)(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；(🚊)有所不足，不(🈸)敢不勉，有(🕓)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(🌼)(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(🏒)，不(bu)愿(yuan)乎(👉)其外(🤨)(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(🏎)，行乎(hu)贫(pin)贱(🥌)(jian)；(😅)素夷狄，行乎夷狄(💆)；素患(🌴)难，行(🚍)(hang)乎患难(📽)：(💣)君子无入而不自(zi)得(de)焉(🌵)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(🌮)不求(🐠)于(🔧)人，则(ze)无怨(🚮)。上不怨(yuan)天(🗣)，下(⛵)(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(📌)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(㊙)(yue)："射(she)有似乎君子；失(🦃)诸正鹄，反(🧗)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(🍧)如登高必自(❎)卑。《诗》曰(😉)：''妻子好(🔛)合，如鼓瑟琴(🍏)。兄弟既(ji)翕(👟)(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🔖)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(➕)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(👍)(fu)闻(wen)，体(ti)物而(🐓)不可遗。使天(🖐)下(🌼)之人(ren)齐明(ming)盛(💞)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(🌸)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🎢)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(👊)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(📜)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🐭)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(🚣)(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(🐞)，必得其(📊)名，必得(de)其寿。故天(🖲)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(🆙)材而(er)笃(🚢)(du)焉(yan)。故(gu)栽者(➗)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(😸)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(⛄)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(😷)(zi)曰：(🚸)"无(🖥)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(🍠)、(🌔)文王之绪(xu)，壹戎衣(😧)而有(you)天(🕎)下(xia)，身(shen)不失(🌑)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(⏰)四海之内。宗庙飨之(🎾)，子(➿)(zi)孙保(💊)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(💜)成文(wen)、武之德(de)，追王(🛍)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🥦)(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(📙)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(👣)为士，子为大夫，葬以士，祭(🏯)以大(😰)夫(🙂)。期(qi)之丧(sang)，达乎(🖊)大夫。三年之(🐰)(zhi)丧，达(da)乎(🤬)天子(zi)。父(fu)母之丧(⬜)，无(🚇)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(🚧)公(gong)，其(qi)达(⛴)孝乎！夫(📶)孝者，善(🐲)继人(ren)之(🏔)志，善述人之事者(🖋)(zhe)也(😰)。春(chun)秋修(xiu)其祖(👜)(zu)庙(miao)，陈(❇)(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(😯)之礼，所(suo)以(🐃)(yi)序昭(📘)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(⛏)事，所(suo)以(🙌)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(🙆)，行其礼(✏)，奏其(🚃)乐，敬(jing)其(♐)(qi)所尊(😐)，爱其(qi)所亲，事死如事生(🉐)(sheng)，事(shi)亡(🥪)如(ru)事存，孝(xiao)之至(🌘)也(👫)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(🏰)事上帝(🌃)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(🐿)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、(💼)武之(⛰)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(😁)(qi)政举(ju)；其人亡(😮)(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(❣)道(dao)敏(⬛)(min)政，地(di)道敏(😁)(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(💔)(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(😄)(ye)，尊贤(🔌)(xian)为大。亲(🔸)亲之(🤛)杀，尊(👀)(zun)贤(😈)(xian)之(😄)等，礼(😏)所生也。在(zai)下位不获(🏺)(huo)乎(🥛)上，民不可得而(🐪)治矣！故(🈺)(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(🆎)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(🖨)，不可以(yi)不(bu)知人；思(🎊)知(zhi)人(ren)，不可以(🗄)不知天(tian)。""天(页码tian)下(📍)(xia)之达(da)道五，所以行之(🌛)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(🍇)臣也，父子也(🕣)(ye)，夫妇也，昆(🏗)弟(🛃)也，朋(📽)友(😗)(you)之(🐐)(zhi)交(♑)也，五(🕝)者天下之达道也。知，仁，勇，三(🍿)者(🎫)天下(xia)之(🏁)(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(🥨)(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(🔦)知(zhi)之，或学而知(📀)之，或因(yin)而(er)知之；及(👩)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🌔)(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(🍳)其(💚)(qi)成(🎰)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(📙)(hu)知，力行(👼)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(🥙)(zhi)斯三(🔠)者，则知所以修身(💿)；(🤒)知所(🏑)(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(🎛)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🌤)(jia)有(🧘)九(😦)经(🆘)，曰：修身(🌸)(shen)也，尊贤也(ye)，亲(😉)亲也，敬大臣也(🤫)，体群(🥒)臣也(ye)，子(🍔)庶(🍏)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(🚖)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(🍥)大臣则不(🌫)眩(xuan)，体群臣(🚀)则(🐃)士之报礼(li)重(👠)(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(🛳)人则四(🛅)方归(🍰)(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(🦒)(wei)之。齐(👱)(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(👔)不(bu)动，所以修身(shen)也(🚓)；(🚬)去谗远色，贱货而贵(🏜)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(🚽)其禄(💭)，同(tong)其(⚾)好恶(🕧)，所以劝(🐋)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(🗃)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(💷)，所以劝百(🙌)工(💱)也(ye)；送往迎来，嘉善(🍎)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(😻)绝世，举废国，治(zhi)乱(🛶)(luan)持危(🐇)，朝聘(🍌)(pin)以时，厚往而(🎐)薄来(💷)，所以怀(🙋)(huai)诸侯也。""凡(💱)(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(🔖)以(yi)行之者一也。凡(🔼)(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(🏛)(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(👠)(ze)不(bu)疚，道(🍒)前定(ding)则不(🙁)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。