《日剧凶猛办公室在线观看》

日剧凶猛办公室在线观看是一部由布莱恩·斯派克 导演,由尹姝钰 萨缪尔·乔斯林 Gaven 吴丽 张辉 等演员主演的其它 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🔉)(xiao)人反中庸。君(jun1)子(⏮)(zi)之(zhi)中庸(🥚)也，君子而时(🐘)中；小(xiao)人之(🔀)中(🆕)(zhong)庸(🏋)也(🕒)，小(xiao)人(⏯)(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(✔)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(🆎)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(⌛)，我知之矣：贤者(🖋)(zhe)过之(🐂)，不(bu)肖者(👛)不及也(🚉)。人(🈳)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(😞)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(🌟)行(🚝)矣(🎑)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(💄)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(🐯)，隐恶(e)而(er)扬(🖼)善，执(zhi)其两端，用其(🐃)中(zhong)于民，其斯以为(🌲)舜乎！"子曰："人皆(🚴)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(⏬)(yu)知(zhi)''，择(👵)(ze)乎中(😾)(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(💐)庸，得一善则(🔡)拳(🐤)拳服膺(⏯)而弗(fu)失之(🐳)(zhi)矣。"子(zi)曰：(🙃)"天(tian)下国家可(🏤)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(😃)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(🔐)(ye)。"子(zi)路问(💣)强(🤳)。子曰：(📐)"南(nan)方之(zhi)强与？北(🤓)(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(👺)(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(🖊)革，死(🔙)(si)而不厌(yan)，北方之强(🗯)也，而强(🙏)者(🏄)居之。故(➡)君子和而(er)不(bu)流(👾)(liu)，强哉矫(📆)！中立(li)而不(🐳)倚(👮)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🚪)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(💶)有述(shu)焉(yan)，吾弗(🙏)(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(🏳)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(🧙)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(🛏)与知(zhi)焉(🚁)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🐡)所不能焉。天地之大也，人犹有(🖖)所(🎧)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(🈺)下莫能载(zai)焉；语(🎨)(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(🕷)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(🌜)察(🥩)(cha)也。君(jun1)子之道(♏)，造(📆)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(💊)(di)。"子(🤝)曰(✉)(yue)："道(dao)不(🚀)远(yuan)人。人之为(🗄)(wei)道而(er)远人(ren)，不(⬇)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(😬)：''伐(fa)柯伐柯(🧝)(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(😋)以(yi)人(🚆)治人，改(🍧)(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(👡)己而不愿，亦勿(wu)施(😑)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(🍻)(neng)一(🔲)焉(yan)：(🚄)所求(🐓)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(🏚)求乎(hu)臣，以事君，未(🏔)能也；所求乎弟(🌚)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(🌓)(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(🔘)(hang)，庸(📋)言之谨；有(🐏)(you)所不(bu)足(🤩)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(😋)子素其位而(er)行，不愿乎其外(💫)。素富(fu)贵，行(🦇)乎富(🤽)贵；素(👱)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(😍)(di)，行乎(hu)夷(🌐)狄(💭)；素(su)患(💢)难，行乎患(🍷)(huan)难：君(jun1)子无(🛷)入(ru)而不自得焉。在上位(👄)(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(😅)天(tian)，下(⏱)不(bu)尤人(ren)。故(🙂)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(🤸)侥(🎁)幸(xing)。"子曰(❣)："射(🎸)有似乎君子；失(🚴)诸正(🗺)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(💃)，辟如行远(🍎)必(bi)自(📻)迩(er)，辟如登高(🚺)必(📁)自(zi)卑(🐭)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家精品，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🍼)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(🤳)乎(hu)！视(🤩)之而弗见(jian)，听(🤲)(ting)之(zhi)而弗(🎷)闻(🚧)(wen)，体(🥩)物(🕧)(wu)而(er)不(🔮)(bu)可遗。使(㊗)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(😛)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：(📔)''神之格思，不(🎇)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(🚮)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(👶)(yue)："舜(🐖)其大孝(😹)(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(👶)必得(🌻)其位(wei)，必得(📪)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(🥣)其(🐧)(qi)寿(♈)(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(🤚)者(zhe)覆之(🏒)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🥀)君子，宪(💀)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(🎂)(shou)禄于天。保佑命之，自(🍅)(zi)天申之。''故(🏊)大(👟)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(🦑)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(🥥)为父，以(yi)武王为子，父作(😻)(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(🚐)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(🌻)戎衣(yi)而有天(🦑)下，身不(bu)失(🚻)天下之(👇)(zhi)显(xian)名(👟)(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(🛴)庙飨(💧)(xiang)之，子孙(sun)保之。武(📥)(wu)王末受命(🎈)。周(✒)公成文、武之德，追王(🏓)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(🤣)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(😡)，葬以大夫(⏬)，祭以(yi)士(⚫)。父为士(🥈)(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(💲)(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(💽)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(🚤)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(🎩)孝(xiao)者(🎫)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(🈂)。春(💡)(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(🏺)宗(😴)器，设(😒)(she)其(🌲)裳衣(🎦)，荐(jian)其时食。宗(😖)庙之礼(li)，所(🤙)以序昭穆也。序爵(🧚)(jue)，所(✔)以辨贵贱也。序事，所以(🤤)辨贤也，旅酬下为(🛷)上，所(🍇)以(yi)逮贱(🌭)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(🎬)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(👢)(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(🔙)也。郊社之(zhi)礼，所(👗)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(🌲)祀(😉)(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(🔳)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(💊)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(🏪)(ju)；其(🌗)人亡(💂)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(🏉)政(zheng)，地(🍛)道敏(min)树。夫政(🎉)(zheng)也(ye)者，蒲(🍐)卢也(📄)(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(🕸)(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；(🏑)义(🦑)者宜也(ye)，尊(🏴)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(🔰)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(⛵)不获乎(🍴)(hu)上(㊙)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(📭)；思(🦊)(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(💓)知天(⏯)。""天下(xia)之达道五，所以(😹)行(🐂)(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(🕧)，夫妇也，昆弟也，朋友(🖨)之交(jiao)也，五者天下之达道也(📔)。知，仁，勇，三(👅)(san)者天下之达德也，所以行之者(🐻)(zhe)一也(🎙)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(🚳)(er)知之(🔉)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(💸)(huo)利而(😣)行之(🎁)(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(👌)，一(yi)也(👭)。"子(😉)(zi)曰(yue)："好学(🏠)近(jin)乎(⛪)知，力行近乎(👳)(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(🗓)。知(🕝)(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(🦑)(suo)以修身，则知(🐹)所(suo)以治人；知所(🔪)(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(🍭)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(🛌)国家(jia)有(📶)九经(⬅)，曰：(🍝)修身(🤶)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(🕧)臣也(ye)，子庶(🔆)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🛳)道(🤬)(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(🗜)群(qun)臣(chen)则士之报礼(🏂)重，子庶(shu)民(min)则(🔠)百姓劝，来百(🗜)工(gong)则财用足，柔(🥡)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(👖)(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(🚦)以修身也(💺)；去(🐷)谗远色，贱(🏏)货而(er)贵(🎿)德(🦈)，所(suo)以劝(quan)贤也；(🤞)尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(😣)(qi)好(hao)恶(🍂)，所以(🕉)(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(🌦)使，所以(⛳)(yi)劝大臣天(📗)天(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(👳)试(🎞)(shi)，既廪(💮)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(🍶)，嘉(jia)善而(er)矜不能(🏎)，所以柔远人也；继(🆚)(ji)绝世，举(❇)(ju)废国(guo)，治乱持(🌪)危，朝(🌩)聘(🏥)以(yi)时(🎶)，厚(💄)往而(er)薄来(📴)，所(🕑)(suo)以(🛑)怀(🙆)(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🏘)天下国(guo)家有(🔗)九经(jing)，所以(🦉)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(🛵)豫则(ze)废(🎡)。言前(qian)身(🛩)定则不羡(⛷)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。