《中日韩狠狠色》

中日韩狠狠色是一部由ZiziJeanmaire 导演,由Allyson 瑞克·冈萨雷斯 珀尔·麦基 天泽神奈 李乌 安德斯·贝克曼 等演员主演的冒险 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🕗)：(🏴)"君(💦)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(🤧)中庸(🌫)。君子之中庸也(ye)，君(❌)(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(💦)(yong)也，小人而无(🔫)忌惮也。"子(💙)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(🔱)！"子曰："道之不行(👛)也(🚏)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(😴)过之，愚(yu)者不及(🤦)也(ye)。道(🕚)之(🔎)不(🔒)明也(💨)(ye)，我知之矣：(💞)贤者(zhe)过(😺)之(zhi)，不(🛐)肖者不(bu)及(ji)也(🔫)。人莫不(🌕)饮(💚)(yin)食(💪)(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🥗)。"子曰：(💅)"道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🌷)其(😍)大知也(🗯)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(💅)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🧡)"人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🍵)阱(🛷)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(🏏)守(📊)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(📪)弗失(🎼)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(🀄)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🍑)也(🎣)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？(🈴)抑而(🚍)强与(yu)？宽柔(rou)以(🕴)教，不(bu)报无道，南方之强也(👙)(ye)，君(🔬)(jun1)子(zi)居之(😝)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(🚢)(er)强(🤣)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(🛫)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(🔓)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🍁)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🗒)(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(🕐)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🦃)之矣(🛳)。君(📠)子遵道(🗑)(dao)而行，半(🎮)途而废(🆗)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(🚯)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(🧙)也，虽(😀)(sui)圣(sheng)人(🕦)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(🙍)，可(ke)以能(neng)行焉(🥫)；及其至也，虽圣(🔅)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(🤑)(yan)。天(🕵)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(♟)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(🗺)下(xia)莫(🚿)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🧙)戾(li)天(🔺)(tian)，鱼跃于渊(😂)。''言其(qi)上下察也。君(🕳)(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(🕎)(zi)曰(🎩)："道不(bu)远(👿)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：(😯)''伐柯(ke)伐柯(🔸)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(🐘)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🚱)(wei)远。故君子(zi)以人(🍤)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(🍤)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(👞)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(💹)(yi)焉：所(😆)求(📆)(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(📭)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(🚴)(wei)能(👕)也；(🏅)所求乎弟，以(🎲)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(🔫)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(🍻)之(🕡)行，庸(⏬)言之谨；有所不足(🤓)(zu)，不敢不勉，有www.余不(🌺)(bu)敢尽；言(🔯)顾(gu)行，行顾(🐲)(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(✒)其位而(er)行，不愿(📀)乎(🥄)其外(🕔)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(🐄)狄(💝)；素(🛢)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得(🛡)焉。在上(🚯)位(🌸)不(bu)陵(😼)(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(🌥)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(🧖)侥(🐛)(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(🎽)道(🦍)(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(💢)合，如(🥘)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🎃)(ji)翕，和乐(😥)且(📠)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(⬇)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🚵)之为(wei)德(📫)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(📱)(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🤶)(yang)乎如在其上(👭)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(🈵)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(🈶)掩(yan)如此夫(😳)(fu)。"子(🚑)(zi)曰(👢)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(🔡)(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海(👊)之(🗼)内。宗(🥟)(zong)庙飨(🐑)之(👥)(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必(🏾)得其禄，必得其名(🌽)(ming)，必(🆚)得其寿。故(gu)天之生物(⭐)，必因(🧙)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(🔱)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(🏳)"无忧(🍙)者(👧)，其(qi)惟(📑)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(🙌)、王(wang)季、文(😉)王(wang)之绪(📸)，壹戎衣而(🥚)有(you)天(tian)下(🚖)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(🗝)(you)四海之(🌕)内(nei)。宗庙飨之，子(🥢)(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(🔒)受命。周公成文、武之(💆)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(🎯)(shang)祀先公以(yi)天(📅)(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(🚮)(ye)，达乎(hu)诸侯大(🛴)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(⏹)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(📍)大(🕸)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(➡)丧，达乎(⏹)(hu)大夫。三年之丧，达乎天(😿)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(😔)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(♒)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(🐨)孝(⚽)者，善继人(ren)之(🛁)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(🛥)(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(🈯)，荐其时食(shi)。宗庙(🐵)之礼(💈)(li)，所以(🈹)(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(👮)(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(🗑)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(🤽)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(👼)其(🏾)所尊(🈴)(zun)，爱(🍉)其(🏺)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(💲)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(📝)(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(🥉)义(yi)，治国其如示诸掌(🛋)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(😙)(zai)方策(🦁)。其(qi)人存(🚉)(cun)，则(ze)其政(zheng)举(♒)(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(🆘)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(🧟)。故(gu)为政在(zai)人，取人以(🥣)身，修身以道(dao)，修道以仁(🕷)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(🥉)(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(🐘)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(🗄)(li)所(💫)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(📓)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(🛅)不事亲；(⚽)思(🏜)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(🐺)(si)知(zhi)人，不可以不(〽)知天(🍩)。""天下之达道五(🛀)(wu)，所以行之者(zhe)三(🎊)。曰(😊)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🐒)(fu)妇也，昆弟(🔳)(di)也，朋(peng)友(you)之(🤼)交也，五(❗)者天(💺)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(🤣)(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(🔚)生而知之，或(🤼)(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知(🚫)之(zhi)，一也(🆓)。或(huo)安(⛺)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(🚌)(qiang)而行(hang)之；及其(😕)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(🚤)近(jin)乎(📍)知(zhi)，力(li)行(🌓)近乎(hu)仁，知(🥄)(zhi)耻(🍊)近乎勇。知斯三者，则(🎶)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(❌)(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(👍)治(zhi)天(tian)下国(🥧)家(jia)矣。""凡为(😶)(wei)天下国家有九经，曰(👞)：修身也，尊(🚀)(zun)贤也(ye)，亲(🏧)亲也(🔷)，敬大臣也，体(ti)群臣也(🛐)(ye)，子庶(shu)民也，来(🛐)百工(gong)也(💽)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(🦈)侯(hou)也。修(⚓)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🚻)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(💻)不眩，体(🐮)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(📗)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(🅱)则四方(🌤)归(gui)之(🏟)，怀诸侯则天(⌚)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(😩)，所(suo)以修身也；去谗(🎧)远(🃏)色，贱(jian)货(🍄)而贵(gui)德，所(🗺)(suo)以劝贤(xian)也(🔚)(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(🏏)(hao)恶，所以劝(🏁)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(⏫)，时使薄(bao)敛(🧣)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(🐝)称事，所以(yi)劝(📁)百(bai)工也(🚆)；送往迎来(🍒)(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以日日柔远人(ren)也；继(🎍)(ji)绝(jue)世(🚢)，举(🈴)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🖇)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(🐌)(huai)诸(🕞)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(🥈)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(🍶)则废(fei)。言(yan)前(🛂)(qian)身定则不(💻)(bu)羡，事前(👮)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(🤮)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。