《亚洲床上天堂》

亚洲床上天堂是一部由Germano 导演,由姜俊圭 阿尔·卡尔德隆 尹元璋 中村鶴松 郭晓莹 等演员主演的武侠 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🏋)："君子(🈹)中(zhong)庸(yong)，小人反(📯)(fan)中庸(🈲)(yong)。君子(🕴)之中庸(🌧)(yong)也，君子而(er)时中；小(🚽)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)：(🕉)"中庸(yong)其(🧝)(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(🕜)行也(ye)，我知之矣(👉)(yi)：(👀)知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(🏹)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(🏼)及(🌈)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(🌴)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(😾)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(✅)，执(🤬)其(qi)两(📄)端(duan)，用其(🚝)(qi)中(zhong)于民，其(👹)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(⤵)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(🐖)莫之知(zhi)辟(pi)也(🧚)(ye)。人(📤)皆(👰)曰''予知''，择乎(🛂)(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(🖋)，择(💲)乎中庸，得(🦋)一善则拳拳服(🐡)(fu)膺(ying)而(er)弗(🕢)失(🚦)(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(🔲)(jia)可(🚧)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(🐵)(ren)可(ke)蹈(dao)也(🔣)，中(👣)(zhong)庸(🐪)不可能也。"子路问(🎊)(wen)强。子曰："南方之(😌)强与？北方之强与(yu)？抑(🍚)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(🍨)无道，南(🌲)方之(zhi)强也，君子居(🌹)(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(🏇)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(📼)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(🔻)变塞焉(yan)，强(🍋)哉(🥤)(zai)矫！国无道(👦)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(🎏)(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(👩)，吾弗能已矣(🥄)。君(jun1)子依乎(hu)中(🍶)(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(💪)之。君子(zi)之(🛂)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(🕷)(ke)以与知焉(yan)；(🎰)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(🆒)(zhi)焉。夫妇(fu)之(🌾)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🤕)圣(sheng)人亦有所(📞)不(😯)能(neng)焉(yan)。天地之(🥎)大也，人(❎)犹有所憾。故君子语大(🥍)，天(tian)下莫能载焉；(🐋)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🤞)(fei)戾(li)天(🎂)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(🧗)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(⛸)也，察乎天地(🕶)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(🚂)道而远(🔼)人，不可以(🚕)为道。《诗》云：''伐(🍂)柯伐柯(ke)，其则(🍾)不(💺)远。''执柯以伐柯(🍳)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(🏷)(wei)远。故(❓)(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(❄)勿(wu)施于(💌)(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(🔁)一(❗)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🥣)(yi)事兄(🌡)(xiong)，未能也(🤓)(ye)；所(suo)求(😋)乎朋友(㊗)，先施(shi)之，未(👨)能(neng)也，庸德之行，庸言(🗓)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾精品(gu)言在线，君子(zi)胡(🌒)(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(🎹)(qi)外。素(🛣)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(📴)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(🌁)素(su)患难，行乎患难(nan)：君(✂)子无入而不自得焉(♐)。在上位不(🕎)陵下，在(♟)(zai)下位(wei)不援上(🍸)，正己而(🍎)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(🍀)天，下(xia)不(🤝)(bu)尤人(🍜)。故(gu)君子居易以俟(🥟)命(ming)，小(🏄)人行险以(yi)侥(yao)幸(🦌)(xing)。"子曰(♍)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(🐬)鹄，反(fan)求(👵)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(📍)》曰(yue)：''妻子好(🍋)(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(🙄)尔室家(🈴)，乐(🔩)尔妻(qi)帑。''"子(🥒)(zi)曰："父母其(📌)顺矣(yi)乎！"子曰(📽)(yue)："鬼神(👽)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(📥)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(🎫)(er)弗(🏞)(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(🌲)(xia)之(🚥)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(🐠)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(🍐)(shi)》曰：''神(shen)之格思(🚰)(si)，不可度(du)思(🏥)！矧(🛑)可(🤪)射思！''夫微之显，诚之(🌝)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(🌌)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(🛳)大(da)德(de)必(bi)得(✝)其(💫)(qi)位(🌰)，必(bi)得(de)其(qi)禄(🛑)，必得其名(🎍)，必得其寿。故(gu)天之生物(👭)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(🧖)培之(😰)，倾者覆之。《诗(🔰)(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(🔔)，宪(🌨)宪令德。宜(🎭)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🎈)命之，自(🔋)天(🍾)申(🏢)之(zhi)。''故大德(de)者(🗽)必受命(ming)。"子曰(🖖)："无(wu)忧者，其惟文(🕐)王(🐄)(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(📫)(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(👭)衣而有天下，身不(👋)(bu)失(🍪)天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(🐃)之内。宗(👟)庙飨(xiang)之，子孙(🎿)保之。武(🅾)(wu)王末(🐻)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(🛳)，追王(🐒)大(da)王、王季，上(🔈)(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🙌)(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(⏩)士(⛎)，子为大夫，葬(🔄)(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(🌻)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(🔈)乎(hu)天(tian)子。父(🎶)母之(zhi)丧(🖐)(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(🤵)！夫(fu)孝(🐕)(xiao)者(🐂)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🏁)(miao)，陈(㊗)(chen)其(qi)宗器，设其裳(💓)衣(😹)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🚷)(yi)序昭(☔)穆也(🈺)。序(🤫)爵，所(🤰)以辨贵贱(🚳)也(ye)。序事(😦)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(🐏)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(🎡)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(🏿)尊(⌛)，爱(🐄)其(🤸)所(💠)亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(🤟)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(📔)以事上帝也。宗庙之(🏏)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(💫)礼(⛳)、哦尝之义(🍮)，治(zhi)国(guo)其(😂)如(🔀)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(🌈)(bu)在(😸)方策。其人存(cun)，则其政(🍇)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(🎹)政(🍬)(zheng)，地(di)道敏树。夫政(🐛)也者，蒲(🕜)(pu)卢也(🈁)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(👚)人(👨)以身，修身以(Ⓜ)道，修(⏰)道(👝)(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🤳)。亲亲之(👙)杀，尊贤之等(deng)，礼(🍆)所生也(🎂)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(🈹)(er)治矣！故(gu)君(💑)子不可(ke)以(yi)不修身(🐩)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(❇)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(✌)五，所以行之者(〰)(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(👜)，夫妇也，昆(kun)弟(🐐)也，朋(peng)友(⛪)(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(🍿)天下(🚄)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(😄)(zhe)一也(🍡)(ye)。或生而知(zhi)之(🌊)(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(z不卡hi)，或勉强而行之；(🦖)及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(🕧)乎知(🛌)，力行(hang)近乎仁(🚫)，知耻近(🧕)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(📀)修(🎉)(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(🔴)(xiu)身(💠)(shen)，则(ze)知(🔑)所以治人(ren)；知(🛒)所以治(🏪)人，则知(🌠)所以治(zhi)天(🔺)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有(😨)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(🛑)也，敬大(🏧)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(🙄)(min)也，来(lai)百工(gong)也(🛢)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🍇)则不(🛸)(bu)惑，亲亲(😙)(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(😍)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(最新bai)姓(🥟)劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人(🚡)(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(🖍)。齐明盛服，非(😭)礼(🌐)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(💍)好(😖)(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(🐕)也；忠信重禄，所(😐)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(🥛)廪称(⚽)事，所(💥)以劝百工也；送(🐰)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(✋)(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(🍘)薄来，所以怀(🏾)诸(🚪)(zhu)侯也。""凡为天下国家有(⛰)九经(👻)，所以行之者(💡)一也。凡(🎽)(fan)事(shi)豫则(🦆)立，不(b日本(🚴)u)豫(🐓)则(🦓)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(⏮)，行(hang)前(qian)定(🎎)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。