《日日夜夜综合精品人人》

日日夜夜综合精品人人是一部由卫莱 导演,由刘德凯 洪雅凛 钱韦杉 托姆·威廉姆斯 Brigden 等演员主演的喜剧 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(🐝)(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(😒)，君子(zi)而(er)时(🙅)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(💁)(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(🐹)。"子曰："中(😇)庸其至矣(⛵)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🤹)曰："道(dao)之不行也(🛄)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(🌾)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(🎪)，鲜能(neng)知(🥒)味也(🏋)。"子曰(yue)："道(♟)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(👡)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(🍉)天天察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(😛)(zhi)其两(liang)端(🎥)(duan)，用其中于民，其斯(🦀)以为舜(shun)乎！"子曰："人(👄)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(💥)罟陷阱(jing)之中(🏠)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰：(🈹)"回(💌)(hui)之(zhi)为(🔽)人(ren)也(ye)，择(🕕)乎中(zhong)庸(yong)，得一(🚶)(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(🆎)(zhi)矣。"子曰(yue)：(🕶)"天(⛎)下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(🏵)也。"子路问强(👰)。子曰：(🎸)"南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(😔)？抑而强与(🌹)？宽柔(🚭)(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(👕)方之强(🍭)也，君子(zi)居之(👛)(zhi)。衽(🦀)金革，死(🌫)(si)而不厌，北方(fang)之强(👜)也(🥨)(ye)，而强(💂)者居之(👣)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(⏰)矫(jiao)！国(🍨)无(wu)道(dao)，至(🛁)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(🔮)世(💢)(shi)有(💜)(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(😋)(jun1)子遵道而行，半途而(🤶)废(👌)(fei)，吾弗能已矣。君(🤱)(jun1)子依(yi)乎中庸(🖤)，遁(dun)世(😎)不见知(🔌)而不(💴)悔，唯(⛰)圣者(🦂)能(🛅)(neng)之(zhi)。君子(🛵)(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(🍢)(zhi)焉(yan)；及(📘)(ji)其至也，虽圣人亦(🗺)有所不(🍂)知(zhi)焉(yan)。夫(✅)妇之不肖，可(🕯)以能(😠)(neng)行焉(🐱)(yan)；及(🐏)其(qi)至也，虽(😌)圣人亦有(🌵)所不能焉(yan)。天地(di)之(⛲)大(🥧)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(美女yu)大，天下莫能载焉；(🗽)语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(😡)》云：''鸢飞(fei)戾(⚾)天，鱼跃于(yu)渊。''言(🙁)(yan)其上下察也(ye)。君子之道(💴)，造(🐳)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(👬)地。"子(🔏)曰(yue)："道(👁)(dao)不远(yuan)人(🚫)。人之为(wei)道(🕵)而(🦏)远(🍽)(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(⛺)。《诗》云：(💱)''伐柯伐柯，其(🍪)(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(🏣)。忠恕(shu)违道不(bu)远(🕦)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(📮)焉(👑)：(🏼)所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(🍌)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(🐖)，以(🏟)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(💧)(shi)之(zhi)，未能(🕝)也(ye)，庸德之(✌)(zhi)行，庸言(😐)之谨；(🚛)有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(💓)(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🚅)(hang)顾言，君子(👳)胡(hu)不尔(🖖)！君子素(🐠)其位而(💖)(er)行，不(bu)愿乎其外。素(🦖)富(fu)贵(🌮)，行(hang)乎(🏵)(hu)富(fu)贵；素贫贱(😢)(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(🗑)夷狄；素(🎬)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：(🧣)君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(💛)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(🙇)尤人(ren)。故(🔀)君(🥪)子(❇)居易(⬅)以俟(🔵)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(📆)曰："射(she)有似乎君子(🐚)；(👤)失(shi)诸正鹄(🔽)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(🛡)(zi)之(zhi)道(dao)，辟(🤴)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(💇)：''妻子(zi)好(🚱)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🤢)琴(🌜)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🍻)：(⛏)"鬼(🦂)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(🌂)盛矣(yi)乎(🔽)(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(🛤)不可(🔏)遗。使天(🏾)(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(⏹)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(🧔)上(😰)，如在其左(😭)右。《诗》曰(yue)：(✏)''神(🌁)(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(🌜)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(🚺)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(🕑)，尊为天(tian)子(zi)，富(📬)有(📕)(you)四海之(zhi)内(👵)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(✅)(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🍢)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(😪)者(zhe)必(⏯)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(🐕)，其(qi)惟文王乎(💰)！以王季为(🏒)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(🚞)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(👤)，子孙保(🧠)(bao)之。武(🕷)王末受命。周公(🔁)成(🎙)文(👩)(wen)、武之德(🦔)，追(😸)王大(da)王、王季，上祀先公(🛄)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(📷)诸侯(🔢)大(da)夫，及士(🎻)庶人(🚄)(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🌭)(yi)大(da)夫，祭(⛔)以士。父(📬)为士(📎)，子为大夫(😖)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(🌞)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(📛)之志，善述(shu)人之事者也。春(🐼)秋修(xiu)其祖(zu)庙(📜)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(🦇)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(🎓)(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(🧞)逮(🎠)贱(🐮)(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(🍏)尊，爱(❌)(ai)其所(suo)亲，事死(🏇)(si)如(🍺)(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(🆑)。郊(jiao)社(🔷)(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(😓)乎郊(🚡)(jiao)社(🎙)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(💷)(ru)示(shi)诸掌(💥)乎！"哀公问政。子曰：(⏬)"文、武(📛)(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(🍌)举；其人(🦐)亡，则其政息(xi)。人(👟)(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🕖)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(🌰)在人(😣)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🏪)之杀，尊(zun)贤之等(🎠)，礼(👖)所(suo)生(👢)也(ye)。在(✒)(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(💻)(de)而(🧒)治(zhi)矣(yi)！故君子不(🏭)可(ke)以不(🏷)(bu)修(🙇)身；(🎊)思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(🌘)事亲(🏫)；思(🏮)(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(🚑)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🥞)(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(🏵)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(📌)达德也(ye)，所(🦉)以行(🐊)之(👂)者(zhe)一也。或生而知(💘)之，或(🍫)学而知之(⛽)，或因(🏾)而知(zhi)之；及其(👓)知(📇)之(🏼)，一也。或安而(🎊)行(hang)之，或(huo)利(li)而行(💱)之，或勉(💤)强(👈)而行(🐴)(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(🗜)仁，知耻(🍢)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(❇)身(⚡)；知(🛄)所以修身(📚)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；(🔻)知(📆)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(💫)以(👀)治天下国家矣。""凡(🚎)为天下(🐢)国(guo)家有九(🗄)经，曰(🐻)：(🐢)修(xiu)身也(🎙)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(🐸)百(❎)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(💦)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🎱)则诸父昆(🏯)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(💗)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(🚌)方归(💈)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(🚬)(bu)动(💴)，所以修身(👧)也天天(ye)；去谗远色(🏠)，贱(😲)货而(er)贵(gui)德，所以(💼)劝贤也；尊(🧢)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(🌏)以劝亲亲(🕦)也(⬛)；(❇)官盛(💂)任使(🎰)，所以劝大臣也；忠信(👓)重(😬)禄(lu)，所以劝(🚒)士也，时(🈂)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(🐺)；日(🧗)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(👿)百工也；送(🌡)往(wang)迎(🚗)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(💿)远人也(ye)；继(🈸)绝世，举废(🚉)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(🎆)侯也(➕)(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🅰)也(ye)。凡事豫则(ze)立(👮)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(🚚)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。