《www.久爱》

www.久爱是一部由霍特·麦克卡兰尼 导演,由尼加提 Scherini 胡克 杜传扬 等演员主演的冒险 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(🚏)子之中(zhong)庸也，君子而(🈲)时中；小人(🔞)(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🎒)其至矣(🚳)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🗨)(yue)："道之(zhi)不行也(⚽)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(🚗)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(😭)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🤧)(zhe)不(bu)及也。人(😜)(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(🌗)味(🚬)也(ye)。"子曰(⏭)："道(dao)其(😔)不(bu)行矣夫(🏀)！"子曰："舜其(qi)大(🕜)知也与！舜好问而(🥣)好(📈)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(🌑)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(✉)："人皆曰(yue)''予(🖕)知'视频'，驱而纳诸罟(🏷)(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🏩)曰(yue)''予(y性爱(🎣)u)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(🤢)服膺而弗(🏸)失之矣(yi)。"子曰："天(🧘)下国家可均(jun1)也(🍞)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(💋)，中庸不可(ke)能(🤝)(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？(🥊)抑(yi)而(♌)强(🚴)与(🔏)(yu)？宽(💚)柔(🏽)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(🥩)强也(ye)，君子(🐌)居(🕔)之。衽金(🦄)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(🔤)君子和而(📃)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(💪)(bu)倚(yi)，强哉(🔦)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(🅰)！"子曰："素隐行怪(🍗)(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(✒)而行，半(ban)途(🥈)而废，吾弗能已(⏳)(yi)矣。君子(🤰)依乎中(zhong)庸(🍅)，遁(dun)世(🤥)不见(jian)知(zhi)而(🐖)不(🏯)(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(👊)。君(🚅)子之(🏴)(zhi)道费(🧤)(fei)而(er)隐(🚱)。夫(fu)妇之愚，可(🎙)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(🤝)其至也，虽圣人亦(🚦)有所(😯)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🐯)憾。故(🐸)君子语(🔻)大，天下(xia)莫能载(🌤)(zai)焉(yan)；语小，天(🏛)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(🈹)察(cha)也。君(🥃)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(🖤)(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(🥡)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(💄)不(bu)远(💍)。''执(😸)柯以(🗂)伐柯，睨而视之，犹以为(🍸)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(🌙)(gai)而(🌺)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(🦓)诸己而不愿，亦勿(💚)施于人(🎄)。君子之道四，丘未(🔎)(wei)能一焉：所(🍎)(suo)求(🤥)(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(🎊)求乎弟(🎠)(di)，以(yi)事兄，未(🛫)能(😘)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(🛑)(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🏭)之(🚉)谨；有所不足(🐉)，不(bu)敢(gan)不(🕥)勉(💚)，有余(yu)不敢(💀)尽(🍀)(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(🌋)，君(🕗)子胡不(bu)尔(🚟)(er)！君(🔓)子(zi)素其(🧑)位而行，不愿乎(hu)其外(👄)(wai)。素富贵(😨)，行乎富贵；素(🚶)贫(🥩)(pin)贱，行乎贫(pin)贱；(🦎)素(🍵)(su)夷狄，行乎(🎑)夷狄；素(su)患(😇)难，行乎患难(nan)：君(🏤)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(🌲)不援(yuan)上，正(📰)己(🖼)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(🚬)(yuan)。上(👝)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(📧)以俟命(ming)，小(xiao)人行(👀)(hang)险以(🎨)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(🕠)必自迩，辟如登(🗞)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(👰)(shi)家(🔱)，乐(🏄)尔(🌎)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(🛡)矣乎(⏩)！"子曰：(⚽)"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(📧)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu导(⛽)航)闻，体(🔋)物而不可遗。使(🤹)天下之人(🎎)齐明盛服，以(⏮)承祭祀(si)，洋洋(📱)(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(🤦)(ru)在其左(🥑)右。《诗(💝)》曰：''神之(🥈)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(🛷)(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(🤦)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(👥)。故大(da)德必(bi)得(💅)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(🥇)栽者培之(🛴)，倾(🍥)(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(⏰)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(🛑)(zi)天申(💨)之(zhi)。''故大(♎)德者必受(🤶)(shou)命。"子(🐿)(zi)曰："无(wu)忧(🔂)(you)者，其(🔶)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(😠)(zi)述之(🤤)。武(🚾)王缵大王、王季、文王(😩)(wang)之(🎲)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(📙)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🔑)(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、(🔏)王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(😐)(li)也(🎥)，达乎诸侯(hou)大(🙌)夫(📂)，及士庶(shu)人。父为大(👻)夫，子为(🌊)士，葬(zang)以大(😪)(da)夫，祭(🤝)以(🖇)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(🐝)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(🏾)夫。三年(😖)之丧(🎴)，达(🍪)乎天子。父(🥘)(fu)母之丧，无(🌮)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、(💣)周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(👒)事(🏟)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🆘)，荐(🖤)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(🍇)(xu)昭(zhao)穆(🦋)也(ye)。序爵(jue)，所以(⬇)辨贵(🎸)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🤲)(chi)也(ye)。践(🤢)(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(⛳)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(🦋)之至也(🐘)。郊(jiao)社之礼，所(🛀)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🔭)(li)，所以祀乎(hu)其先也欧美。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(🐝)、(🕖)哦尝之义(🤸)，治(🛑)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(😮)之政，布在方(🌃)策(ce)。其人存(📏)(cun)，则其(🥥)(qi)政举；(🐿)其(🏰)(qi)人(🈁)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(🈸)(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🍿)为(🛅)(wei)大。亲亲之(🤑)(zhi)杀，尊(💇)贤之(zhi)等(deng)，礼所(⛅)生(sheng)也(💱)。在下位(🚺)(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(👕)不(📥)可(ke)以不修(🌭)身；思修身，不可以不事(shi)亲；(🐍)思事亲，不可以(😼)不知(😐)人(ren)；思(🚞)(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(🐜)之(zhi)者三。曰(📤)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(🎞)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(💡)之交也，五(wu)者天下(😖)之达(🚡)道也。知(🐩)，仁，勇，三(san)者天(🧒)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(⛵)者(♍)一也。或生而知之(📒)，或学而知之，或因而知(🚍)之；(👵)及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利(🐙)(li)而行之(zhi)，或勉强(👼)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(👫)，一也。"子曰："好学(🕢)(xue)近(🛵)乎知(🚡)，力(li)行近(🏉)(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(🏂)(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(🏦)治人，则知所(🗽)以治天(♓)(tian)下(🥥)国家(🚳)(jia)矣(yi)。""凡为天(🔘)下国家(jia)有九经(🐴)，曰：(🐱)修身也，尊贤也(🎬)，亲亲也，敬大臣(📘)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(😢)侯也。修身则道立，尊(👺)贤则不(🏗)惑，亲亲则(ze)诸(🎷)父(✊)(fu)昆弟(🎃)不(🤼)怨，敬(jing)大(⛑)臣则(🧔)不(bu)眩(👙)，体(🧤)群臣则士(shi)之报礼(🅿)重，子庶(shu)民则(🐰)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(🧑)，怀诸(👤)侯则(😷)(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；(📊)尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(🍼)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(🛒)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(🥫)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(🥊)，所以劝(⚪)(quan)百(🎡)工也；(🥏)送往迎(ying)来(⬆)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔(⛷)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(⏮)，厚往(👚)而(er)薄(🐩)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(🏂)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(🦋)(yi)也(🛵)(ye)。凡事豫则立(😬)，不(bu)豫则(🌓)废。言(yan)前身定(📥)则不羡，事前定则不(👞)困，行前(🚞)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。