《日本久久手机在线》

日本久久手机在线是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由査伦·凯茨 刘尚谦 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(🐟)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(🏹)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🕉)(ye)。"子曰："中(🐘)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(🧚)(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(🎱)(zhi)，愚者不及也。道(🤘)之不(🌛)明(🆙)也，我知之矣(yi)：(🔙)贤者过之，不肖(xiao)者不(🕜)及(⛪)也。人(ren)莫不饮(yin)食(💴)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(⛪)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(🕦)大知(zhi)也与！舜好问(🥅)而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(🧦)，执(zhi)其(qi)两(🚛)端，用其中于民(🍚)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(🔷)(jie)曰''予知''，驱(🔯)而(er)纳诸罟(🏹)陷阱(jing)之中，而(📟)(er)莫(mo)之(🐛)知辟也(🔴)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(🌗)(ye)。"子曰："回(🕋)之为人(😻)(ren)也，择(📶)(ze)乎(😚)中(zhong)庸，得一善则(🤮)拳(quan)拳(🆔)(quan)服(🤼)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(🧞)(yi)。"子(🎏)曰(🔢)："天(🐡)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🥢)刃(➖)可蹈(💚)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🏹)？北(bei)方(fang)之强(🦑)与(⬅)？抑而强(🥂)与(😨)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(🦇)报(bao)无(🤑)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(⛔)(ge)，死(si)而不厌，北方(🌌)(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(🕦)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(🦇)(jiao)！国(🤛)有道(dao)，不变塞焉，强(💚)(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(🎼)(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(❌)：(🌝)"素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(💲)行，半途而废，吾(🚆)弗(fu)能已矣。君子依乎(🚫)中(🆗)(zhong)庸，遁世(🗿)不见(jian)知而不悔(🔡)(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(👳)(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(👦)(zhi)愚，可(🚳)(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；(⛴)及其至也(😚)(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(🛴)(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(🏢)(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉(🌂)。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(🐪)憾(han)。故君(🥥)子(🆔)语大，天(🔫)(tian)下莫能(🚤)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(🔕)破焉。《诗(shi)》云(yun)：(⚓)''鸢飞戾(🤸)天(tian)，鱼跃(👿)于(🐑)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(🥇)(ye)。君子之道，造端(🏝)乎(hu)夫妇；(😯)及其至也，察乎(🍂)(hu)天地。"子曰(👆)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🏜)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(💲)(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(👏)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(🍀)(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(👇)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(😺)(jun1)子(👡)之道四，丘未(🥅)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(⚡)，以事(shi)父(😟)，未能也；所求乎臣(❔)(chen)，以事君，未(👔)能(neng)也；所求(qi天(🛶)天(🔤)u)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(🚡)友(you)，先施(🍣)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(🍄)之行(🚸)，庸言之(zhi)谨(🐷)；有所不足(🔭)(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；(🐺)言顾行(hang)，行(⛸)顾言(🅱)，君(🐠)(jun1)子(zi)胡不尔！君(🤷)(jun1)子素其位而行(🔘)，不(bu)愿乎(💽)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(🛺)(fu)贵；素贫贱，行乎(🍯)贫(💩)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(🦅)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(🍚)不陵下(👝)，在(🌮)下位不(bu)援(yuan)上，正(🗣)己(ji)而(🚊)不求(🥨)于人，则无(👍)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🎸)不(bu)尤人(🙀)。故君子居(🍾)易(yi)以(💋)俟命(☔)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(🏙)道(dao)，辟如行远(♑)必自(🖕)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(🕠)(zi)好(🌊)合，如(🕠)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(🚊)帑(🕕)(tang)。''"子曰："父(📿)母(🤬)其顺矣乎！"子(⏹)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(🔭)，听之(🙌)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(🏿)可遗(😇)。使天下之(🔻)人齐明盛(🌖)服(fu)，以承祭祀，洋(⏭)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(🕧)在(zai)其(🙊)(qi)左(🈂)(zuo)右。《诗(🍸)》曰：''神(shen)之格(🥪)思，不(bu)可度思(si)！矧(🍰)可射思(si)！''夫微之显(🍥)，诚之(zhi)不(bu)可(🔘)掩(🏂)如(🛫)此(🐢)夫。"子(🐌)曰："舜(shun)其大(🏺)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🤗)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(🛃)(zhi)内(🔍)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(🚆)大(da)德(🌸)(de)必(bi)得(🔽)其位，必得其禄，必得其(🤪)(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(👥)因其(😂)材而笃焉。故栽者培之，倾(🚀)者(♏)(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(👓)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(🍠)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(🤪)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(♎)文王乎！以王(wang)季(⏩)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(👜)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、(🤪)文(wen)王(wang)之(zhi)绪(🗑)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(🎉)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(⛹)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🏻)之，子孙保之。武(wu)王(🔵)末受命。周公成(cheng)文、武之(😁)德(✂)，追王大(da)王、王季，上(👋)(shang)祀(si)先公以(👕)(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(🥃)庶(shu)人(ren)。父(🚵)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(📥)，达乎大夫(fu)。三(🏖)(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(😾)母(🐘)之丧(🈂)，无(wu)贵贱，一(🈂)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(🔹)乎！夫孝者(😥)，善继(ji)人之志(🎆)(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🛴)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(💀)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(🌾)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(✏)(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(⛵)尝之义(🍺)，治国其(🚹)如示诸掌乎(hu)！"哀(💎)(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(📂)政举；其(🌄)人亡，则(ze)其政(zheng)息(🐔)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(😬)道(dao)敏树。夫(fu)政也(🌐)者(zhe)，蒲卢也(♓)。故(✴)(gu)为(wei)政(✨)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(🤘)为(wei)大(🕋)(da)；(👞)义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(⏳)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(📙)获(👕)乎(💁)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(🌸)亲；(🛣)思事亲(😧)(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(🗃)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(🔄)达(da)道(🙅)(dao)也。知，仁，勇，三(💉)者天下(xia)之(🛫)达(🚸)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(👻)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(😻)因而知之；(🍇)及(🎑)其(🐌)知(🍬)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(🦆)，或利而(🚽)行之，或(huo)勉(🙂)强而行(🏮)(hang)之(🎽)；及(ji)其成功(🈁)，一也。"子曰(🔧)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(🏭)(zhi)耻(🐽)(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(🎡)所(♑)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(♐)(shen)，则知所(🔟)以(🔻)治人；知(zhi)所以治人(👐)(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(💫)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(👧)国家有九经，曰(yue)：修(📈)身(🎿)(shen)也(🦋)(ye)，尊(🔉)贤(xian)也，亲亲(🌑)也(🚥)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(😘)庶民也，来(🆔)百工也，柔(🕳)远人(🃏)(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(😏)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(😣)亲(qin)则诸(👯)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(🍼)百工(🈸)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(❎)人则(ze)四方归(🖨)之(🕖)(zhi)，怀诸(🐎)(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(🕖)(yuan)色，贱货而贵德，所以(🛶)劝贤(xi天色an)也(ye)；尊(🛤)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(💛)劝(quan)大臣(🏛)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(📎)薄(🐕)敛，所以(😎)劝(quan)百(🐋)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(🥇)百(⏩)工(🎷)也；(🕒)送往(wang)迎(🖊)来(lai)，嘉善而矜不能(💖)(neng)，所(suo)以(😋)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(♓)诸侯也。""凡为(wei)天(🏈)下国(guo)家(jia)有九经，所以行(🎥)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(💚)身(shen)定则不羡，事前定则不(🍵)困(🔥)(kun)，行前定则不(🕊)疚(jiu)，道(dao)前定(📁)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。