《伊人影院妈妈的朋友》

伊人影院妈妈的朋友是一部由斯考蒂·汤姆森 导演,由亚当·威斯特 维克多·贝尔蒙多 帕塔帕斯特·那·颂卡 Chambers 高雪儿 等演员主演的恐怖 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼(🧟)曰："君(🚓)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🚱)之(zhi)中(zhong)庸(📜)也，君子(zi)而时(📰)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(🆗)。"子曰："中(📔)庸(🈴)(yong)其至矣乎(⚽)！民鲜能久矣！"子曰："道(🏊)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(🥧)，愚者(zhe)不(😗)及也。道之不(bu)明也(🔣)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(➡)(bu)肖(🛫)(xiao)者不及(📭)(ji)也。人莫不(🕴)饮食(shi)也，鲜能(🍉)知味也(🅾)。"子(🔻)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(🈳)知也与！舜(shun)好问(🗿)(wen)而(er)好察(🎮)迩言(yan)，隐(🔭)恶(🖊)(e)而扬善，执其两端，用其中于(🐋)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(🦅)(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🎎)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(🚦)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(⛺)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(⬆)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(📛)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(📅)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(🚃)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🏔)？宽柔以教，不报无道(dao)，南天天(nan)方(🏇)(fang)之强也(⛩)，君子居(ju)之(🕟)(zhi)。衽(👾)(ren)金(jin)革，死而(🚶)不厌(yan)，北方(🎅)(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(🚞)而(❗)不流(🏚)，强(qiang)哉矫！中(🐓)立(🕙)而不倚，强哉矫(⬇)！国(guo)有(🚃)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(🎦)！国无(🥏)道，至死(🎤)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(🤠)(su)隐行怪(✖)，后世有述焉，吾弗为(🎯)之(🕊)(zhi)矣。君子(🚙)(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(💕)已(🥤)矣(🦎)。君(🤩)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(👗)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(😙)道费(🐞)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(🏎)(ye)，虽圣人(🕳)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(😚)；及其(🎭)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(🍧)(neng)焉(😙)。天(🌄)地之(👩)大也，人犹(you)有(you)所(🚜)憾。故君子语(🏖)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(🏭)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🕶)其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🚐)及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(🛬)曰："道(🛰)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(🍐)为道而远人，不可以为道。《诗(🍫)》云：''伐柯伐(🎟)柯，其则(🥖)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(🍔)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(🖲)以(yi)人(🗽)(ren)治(zhi)人(🔔)，改(✊)而止。忠恕(🍷)违道不远(🔤)，施(shi)诸己(ji)而(➖)不愿，亦(🎹)勿施于人。君(🏋)子(🎠)做天之道四，丘未能一(☔)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🐩)事(⏲)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；(🐄)有所不(🥖)足，不(🍒)敢不勉，有余(🎸)不敢尽；言(🎶)顾行(hang)，行顾(⛴)(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(💮)素其位而(👤)行，不愿(🕙)(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(💛)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：(💝)君子无入而(🏄)不(🚳)自(⛹)得焉。在上(📛)(shang)位不陵下(🖌)，在下位不(🐧)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(🙄)以俟(💒)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(🕣)(xing)。"子(💍)曰(💉)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)天干(🔹)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(🍗)(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(🕒)高必自(🔙)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(📌)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(✡)耽(dan)。宜尔(⚡)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(🍊)德，其盛矣乎！视(shi)之(🚼)而(🛏)(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(👝)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(📭)(ren)齐明盛服(📆)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(🐯)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🤢)格思，不可度(du)思(📺)！矧(🎯)(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(🏺)(fu)。"子(😘)曰(yue)："舜(shun)其(😩)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(📰)(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(🔖)(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🐠)(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(☝)(bi)得其位，必得(🏮)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(🛣)(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🆖)子，宪(🐝)宪令德。宜(📄)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(💐)天申之。''故大德(🍝)者(🐇)必受(🚑)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(🐱)王乎！以王季(➿)为(wei)父(🧑)，以武(wu)王为(👐)子，父(🍜)作之，子述之(⭐)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(🔘)，壹戎衣(❌)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(🕌)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🌮)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(🚏)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(🌠)(da)王(🔶)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(🐩)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(🏈)(fu)为(🕷)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(🚬)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(🈁)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(🌌)，达(🧓)(da)乎(hu)天子(zi)。父母(🍺)之(🤵)丧(🦋)，无贵(gui)贱，一(🏇)也。"子(zi)曰(🍶)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(🚹)(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🗑)继人之(🈴)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(🌬)(qiu)修其祖(🐥)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(👊)裳衣，荐其(🐱)(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(🛢)(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🛅)贱也(ye)。序(xu)事，所(👛)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(📦)以(yi)逮贱也(🏇)。燕(🐉)毛，所以序齿也。践其位，行(😷)其礼(li)，奏(🤰)其(🧀)乐，敬(🥩)(jing)其所尊，爱(🤬)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(😰)(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(💇)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(👄)。宗庙之礼(🔰)，所以祀乎(🏽)其先也。明乎(hu)郊社(😎)之礼(🤳)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(🌥)乎！"哀(ai)公(🚇)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(💚)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(💜)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(🍳)(shen)，修(xiu)身(😹)(shen)以道(🚔)，修(🚕)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(📟)(da)；义者(zhe)宜(✌)也，天干尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(🗂)位不获(🏪)乎上，民不可得而治(👯)矣！故(🚜)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(🗼)以(yi)行之(🔵)(zhi)者(🧐)(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(🚳)交也，五者天下之(🌞)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(🤧)(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(🎥)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(🏏)(mian)强(👦)而行(hang)之(✝)；及其成(cheng)功，一也(🎰)(ye)。"子(📰)曰(yue)："好(🏵)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(😲)(san)者，则(🤶)知所(🔯)(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(📓)(yi)修(🛺)身(shen)，则知所(suo)以(🆔)治人；(🕹)知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(🚎)家(🗑)矣(🍠)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(💌)有九经，曰(📕)(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🗡)臣也(🍘)，体群臣(⛑)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(🈲)(zun)贤则不(bu)惑(🎼)(huo)，亲(⤴)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(🍓)(zhi)报礼重，子庶民则(🎊)百(bai)姓(📴)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(🥄)四方(fang)归之(🤞)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(⛳)之。齐(⏹)(qi)明盛(🐭)(sheng)服，非礼(🥢)不(bu)动(dong)，所(👵)以修(xiu)身(🍍)也；(🎺)去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(👋)以劝(quan)贤(💃)也；尊其位，重其(😵)(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；(🚖)官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也天天(🐖)(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🛎)使薄(💓)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪(⏲)称事，所以劝(📏)百工也；送(song)往迎(🀄)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(✊)也；继绝世，举(💛)(ju)废国(guo)，治乱(👘)持(💧)(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(🗄)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🎷)下国(😍)家有九(🍥)经，所(🕦)以(yi)行(hang)之(🚖)者一也。凡事(shi)豫则立(🍠)，不豫则废(🐄)。言(📄)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(💊)(ding)则(🗿)(ze)不疚，道(😓)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。