《www.亚洲永久》

www.亚洲永久是一部由杜征 导演,由Capizzano 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🛎)：(🤶)"君子中庸，小(🕰)人(ren)反(🍮)中庸(yong)。君子(🔄)之中(zhong)庸也，君(👠)子而时(shi)中；小人之(🍖)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(➡)惮也。"子曰："中(zhong)庸(🕍)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(🧘)！"子曰："道(dao)之不行也(🔞)，我(wo)知之矣：(♎)知者女人过之，愚者不及(🍰)也。道(🏀)(dao)之不明也(ye)，我知之(🕒)(zhi)矣(yi)：贤者过之(📚)，不(📟)肖(xiao)者(💬)不(✉)及(ji)也。人(ren)莫(✳)不(😔)饮食(🐨)也，鲜能知味也。"子(🍵)曰(🥟)："道(dao)其(qi)不行矣夫(💗)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(📚)问(🥛)而好(🕷)察(🐬)迩言，隐(🔻)(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(👻)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🔟)"人(🕉)皆曰''予知''，驱(👧)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(🎽)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(📛)为人也，择乎中庸，得一(📼)善则拳拳(🕘)服膺而(er)弗失(shi)之(🐤)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问(🎱)(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(🌪)(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(🧣)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(💔)，不报无道，南方之强(😧)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(🎱)(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(🤠)和(he)而(🆘)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(💜)！国有道，不变塞焉，强(🎺)哉矫(jiao)！国无(🥢)道，至死(😇)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(🔃)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(🧞)道(dao)而行(🔷)，半(ban)途(♋)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(✅)，遁(dun)世不(💀)(bu)见(jian)知(🤽)而(er)不(🛠)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(🐝)(zhi)道(dao)费而隐(🌖)。夫(fu)妇(fu)之(🧡)愚(yu)，可(ke)以(🏑)与(yu)知焉；(🦑)及其至也，虽(sui)圣人(📑)亦有(🕥)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(🏃)(neng)行焉(yan)；及(ji)其(😙)至也(📫)(ye)，虽圣人(🚆)亦有(🏌)所(🍘)不能焉(👍)。天地(💣)之大(🤺)(da)也(🤯)(ye)，人犹有所(suo)憾。故(⏲)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(🍀)下莫能破焉(🎫)。《诗》云：''鸢飞戾(🍀)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(🐨)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(🖲)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(👓)以为道(🧜)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🛑)，其则(😁)(ze)不远(📑)。''执柯(ke)以伐(📦)鸡巴柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(🐴)恕违(wei)道(dao)不(🖕)远，施诸己(ji)而(🖇)(er)不愿，亦勿施(shi)于人(🤾)。君子(zi)之道(🐮)四(🕸)，丘(qiu)未(👘)能一焉：所求(🎿)乎子，以事父，未能(🐭)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(🔨)(di)，以事兄，未能(🥫)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(🙊)能也，庸(🅰)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(🕚)，有余(🦇)不敢(🐖)尽(jin)；言(🦕)(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(🤹)不(bu)尔！君(🗿)子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(㊙)其外。素(🧦)富贵，行乎富贵；素(su)贫(🚉)(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(♍)(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(🐼)夷狄(🔮)；素患难，行(🐴)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(👡)得焉(💥)。在(zai)上(🍘)(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(🎉)尤人。故君子居(🧣)易以(👰)俟命，小人(⭐)行险以(🍌)侥幸。"子曰："射有似乎君子(🍗)；失(🌬)(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(🏪)。君子之(zhi)道，辟(🕍)如行(🤸)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🤔)既(🆔)翕，和(🥠)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，视频乐(le)尔妻帑(🐘)。''"子曰(🔐)："父(🕓)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🌍)(gui)神之为(🍴)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(⚫)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(✌)之人(📒)(ren)齐(🎶)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🐝)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(🍱)(yue)：''神之格(ge)思(🈺)，不可(ke)度(du)思(😒)！矧可(ke)射(🤠)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(💘)也与(yu)！德为圣(💧)(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🕣)飨之(🚸)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(💧)大德(👪)(de)必得(de)其(qi)位(🍢)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(🔺)。故(gu)天(👈)之(🔀)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(🌨)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(🕧)，受禄(🕳)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(🥥)受命。"子曰："无忧者，其惟(🍃)(wei)文王乎！以王(🚭)(wang)季(ji)为父，以武王(👻)(wang)为(🕥)子(👱)，父(fu)作之，子(🎁)述之。武(wu)王缵(zuan)大(🦓)(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(🍺)，富(💳)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🤡)(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(🎆)(tian)子(💚)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🧞)庶人。父(fu)为大夫，子为(🔌)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🛒)(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(🥪)为大(📀)夫，葬以(📔)(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(🌤)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰：(🕔)"武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(🎮)继人之(zhi)志(📗)(zhi)，善(shan)述(🎳)(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(🙅)其祖(😩)庙(miao)，陈其宗器，设(🗑)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🥉)(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(⛷)贱(💴)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🔝)(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也(😐)。燕(yan)毛，所以序齿(♈)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(👏)(si)如(ru)事(🖊)(shi)生(🤳)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(🔫)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(🎇)哦尝(📺)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(📑)公问(🎳)政(zheng)。子曰(🤯)："文、武之(🍮)(zhi)政(🖇)，布(🚍)在方策(🕐)。其人存，则其政(🦅)举(ju)；其(qi)人(🧓)(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🐶)(gu)为(🤑)(wei)政(🍐)(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(🥗)以仁。仁者(zhe)人也(🎴)，亲(qin)亲为大(🔕)；义(🛤)者(🃏)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(🖊)获乎上(♿)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(👆)君子(zi)不可以不(🎿)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；(🎍)思(si)事亲(🙈)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(🎤)以(🌿)不知天(tian)。""天下(🚒)(xia)之达道五(wu)，所以行之(🦗)者(zhe)三(👪)。曰：君(jun1)臣(chen)也(👱)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(🎉)也，五(💧)者(🔎)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(😍)(zhe)一也(📶)。或生而(er)知之(🖲)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(🐜)之，或利而(er)行(🔯)之，或(huo)勉强而行(🕳)之；及(ji)其成功，内射一也(🙈)。"子(zi)曰(yue)："好(🍘)学(🚮)近(jin)乎(🔔)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(🛫)耻近乎(😊)勇。知斯三者(😢)(zhe)，则知(🥔)所以修身(shen)；知(🔵)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；(🕧)知所以治(zhi)人，则(ze)知所(🍪)以治天下(📰)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(😞)(xia)国(guo)家(jia)有九(🐓)经，曰：修身(👎)也，尊(🚯)贤也(🖐)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(🛸)(shu)民(🅱)也，来百(🔼)工也，柔远(🗡)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🌂)弟不怨，敬大臣则不(🏧)眩，体群(🥜)臣(🏮)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🕗)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(🤺)，怀诸(zhu)侯则天(👬)(tian)下(xia)畏(🛏)之。齐(🕢)(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(😡)(suo)以修(xiu)身(🦋)也(ye)；去谗远色(😀)(se)，贱货而(er)贵(gui)德(🤬)，所(🥙)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(🚀)其禄(lu)，同其好恶，所以(🌙)劝(quan)亲(qin)亲也；(👅)官盛(sheng)任使(🔪)，所(suo)以(🕧)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(⤴)，所以(yi)劝(quan)士也(💙)，时(shi)使(🌕)薄(bao)敛(lian)，所(💠)(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(🎰)(sheng)月(🎂)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(🏉)；送往(🚌)迎(ying)来，嘉善而矜不能(🐍)(neng)，所以柔远人也(🔋)(ye)；继绝世，举(🐪)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(🤨)，朝聘以(yi)时(⚾)(shi)，厚往而(🗡)薄来，所(🔚)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(🛵)者一也(ye)。凡(⚪)(fan)事豫则立(🏻)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(🦍)不困，行前定(🧚)则(💜)不(🔹)(bu)疚(🏉)，道前(🌓)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。