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精品亚洲永久免费精品婷婷是一部由罗伯特·库仑 何塞·路易斯·乌查 马克·法蒂宾 导演,由Cyrus Chiang 让-马利·文灵 等演员主演的动作 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🤫)(yue)："君(💩)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(🕎)，君(👜)子而时中；(🍄)小人之(🖕)中庸也，小(xiao)人而(🥥)无忌惮也。"子曰(yue)：(🐑)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🌸)久矣！"子曰："道(dao)之不行(🆖)也，我(wo)知之(zhi)矣(🥇)：知(🎲)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：(🍾)贤(🎂)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(🕦)夫！"子曰："舜(🗄)其大知也(🕳)(ye)与！舜(shun)好问(🐖)而好察迩(🔪)(er)言，隐恶(🌯)而(🧡)扬善，执(zhi)其(㊗)两端(duan)，用(⏹)其中(zhong)于民，其(🌺)(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(⤴)''予(🏎)(yu)知(⛸)''，驱(🛸)(qu)而(🖤)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(🛒)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(❣)(zhi)''，择(🔇)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(📊)也，白(🚼)刃可(ke)蹈也，中(🦔)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰：(🤽)"南方之强(qiang)与(⏭)(yu)？北方之(🧀)(zhi)强(qiang)与？抑(💜)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(🎆)(bao)无道，南(🦊)方(💳)(fang)之强也(🤰)，君子(zi)居之。衽金(🌈)革，死而(🎪)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(🗨)者居之(🏔)(zhi)。故君子和(🔠)而不流，强哉矫(🖐)！中立而(📼)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(🎶)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(🎫)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(🚧)(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(📼)知而不悔，唯(📿)圣(sheng)者(🎍)(zhe)能之。君(🥓)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(🐢)(yi)与(yu)知(zhi)焉；(📒)及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(🍔)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(🎄)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(🏩)。《诗(🔴)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🌻)渊(👧)(yuan)。''言其上下(📈)察也(ye)。君(jun1)子(🔞)之道(🔅)，造端乎夫(👋)妇；(💕)及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(🍩)："道(dao)不(bu)远人。人(🚋)之(zhi)为(🗄)道(🚢)而远(🥗)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(🍦)》云：''伐(fa)柯伐柯(🍯)，其则(🔊)不远。''执柯(🌿)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(🍃)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🛢)，施诸(😎)(zhu)己(ji)而(⏰)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🤸)人。君子之(🛁)道四(si)，丘(⏱)未能一焉(🔗)：所(suo)求(📛)乎子(zi)，以事父(🚹)，未(wei)能(neng)也；所求乎(❔)臣(📈)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(🕰)(qiu)乎弟(🏪)(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(😓)也；所求乎朋(🤸)(peng)友，先施(shi)之(🕰)，未能(📫)也，庸德之行(hang)，庸言(🛺)之谨(🚎)(jin)；有所(suo)不(😥)足，不敢(😛)(gan)不勉，有余(🖍)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(🌝)子胡(hu)不尔(er)！君(🥜)(jun1)子素其(🥍)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其(💰)外。素富(🏜)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🎴)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(🐈)(su)患难(nan)，行(👲)乎患难(nan)：君子无入而(⛓)不自(zi)得焉(😈)。在上位不陵(🏍)下(💣)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(🌼)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险(🗣)(xian)以(yi)侥幸(✏)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🕵)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yua少(🌱)妇n)必(bi)自迩(🚾)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(🏳)(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(🌪)鼓瑟琴(🦄)。兄(💵)(xwww.iong)弟既翕，和(🦖)(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🌎)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(😓)神之为德，其盛矣乎(👆)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(🦖)(wen)，体(ti)物而(🥐)不可遗(yi)。使(✂)天(📸)下之人齐明盛服，以承(🕓)祭(ji)祀，洋洋(🐏)乎(🍝)如(🏃)在(🐇)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🥞)(zhi)格思(si)，不可度思(🕳)(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(🍽)夫。"子(🎹)(zi)曰："舜(shun)其大(🤱)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(💁)海(👱)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🏍)之(zhi)，子孙保(🕖)之。故(🤹)(gu)大(📈)德必(bi)得(de)其位(🦑)，必得其禄，必(🏌)(bi)得其名(🛷)(ming)，必得(♓)(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(🛴)材而(er)笃焉(🍝)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🉑)宪令德。宜民宜人，受禄(👒)于(yu)天。保佑命之，自(🚖)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🥐)："无忧者，其(🌝)惟文王乎(hu)！以王季为(😅)父，以武(🍁)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王(🍪)缵大王、(✌)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(🔍)显名。尊(zun)为(wei)天(👇)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(⛳)飨之，子孙保之(🦕)(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(🙊)(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(📢)(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(🏏)为士，子为大夫，葬(🚩)以士，祭(🔄)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(🌵)。父母(mu)之丧(🎺)，无贵贱，一(yi)也。"子曰：(📟)"武(wu)王(💻)、周(🤽)公，其达孝乎！夫(🛵)孝(xiao)者，善继人(㊗)之志，善述(shu)人之(🔯)(zhi)事者也。春(chun)秋修(🐟)(xiu)其祖庙，陈其宗器(📬)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(📷)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🍗)(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(🌼)其(🦃)乐，敬其所尊(🔆)(zun)，爱(ai)其所亲(😶)(qin)，事(🚙)死如事生，事(shi)亡(🕤)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(🛶)。郊(🚭)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(🖖)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(👍)。子曰(yue)：(🍗)"文(🥫)、武之(📣)(zhi)政，布在方(fang)策(📠)(ce)。其人存(⛷)，则其(🔺)政(🔇)举(ju)；其人(🍉)亡，则其(qi)政息。人道(🌙)(dao)敏(🎌)(min)政，地道(🔛)(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(💛)身，修身(shen)以道(🔒)(dao)，修道以仁(🎀)。仁者(🐘)人(ren)也，亲亲为大；(🚥)义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(🐖)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(🏘)(ke)以不修身；思修(🌀)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(⛑)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(🌤)(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🕞)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🌜)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🛒)之(🍆)交(🤲)也(🆚)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(💺)者天(🍌)下之达德(de)也，所以行之(🍌)者一也(😷)。或生而知(🔙)之(zhi)，或学(xue)而知之(🎸)，或(🏼)(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(😘)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(🔅)，或(huo)勉强而(er)行(😶)之(zhi)；及其(qi)成功(🏤)，一(🌺)也(💈)。"子(🥅)曰(yue)："好(hao)学(📫)近乎知(🅿)(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(😭)知所以(yi)修身；知所(suo)以(🏗)修(🥪)身，则(🤬)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(🐢)下国家有九经(🗓)，曰(🛂)(yue)：修(xiu)身也(🦋)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(✔)臣(🎺)也(ye)，子庶(shu)民(🧐)(min)也，来(lai)百工(🀄)(gong)也(ye)，柔远(🍋)人(🆚)也(🌑)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(🔬)(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(💰)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(⛓)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(💥)(si)方(fang)归之，怀诸(🍓)侯(😎)(hou)则天下畏(wei)之。齐(🍞)明盛(sheng)服(📅)(fu)，非(fei)礼不(🐥)动，所以修(🦅)身(🍥)(shen)也(🕝)(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(🦉)德，所以劝贤也；尊(zun)其(🐪)位(🍃)，重其禄，同(ton国产g)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(🍵)以(🍆)(yi)劝士也，时使(📻)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(🚵)也；送往(🆎)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🍻)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(🔚)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(😟)聘(pin)以时，厚(💭)往而薄来(🐁)，所以怀诸侯(🕜)也。""凡(👪)为(🈶)天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(🏿)。凡(💩)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(👊)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不(🍂)(bu)困，行前定则不(🗂)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。