《AAAAAA日韩乱码一区二区三区》

AAAAAA日韩乱码一区二区三区是一部由曹国涛 导演,由王靖扬 钟小淇 片冈富枝 等演员主演的微电影 科幻 其它 。剧情简介:仲(🤟)尼曰：(🤭)"君(✂)子中庸(yong)，小人(ren)反中(📒)庸。君子之中庸(🌜)(yong)也，君(📐)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而(🐹)无忌(🖌)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(💴)矣：知者(🔊)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也(🎴)，我(😕)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(🌪)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(🏑)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(📿)！"子曰："舜其大知也与！舜(🆙)好问(❌)而好察迩言(🤜)，隐恶(e)而(🤸)扬善，执其(👍)两端，用(🐍)(yong)其中于(yu)民，其(⚫)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰：(🎩)"人(ren)皆(🤔)曰''予知(🚱)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(🚂)之(✉)(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(🔶)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(🏪)一(yi)善则(ze)拳(🏭)拳(😳)服膺而弗失(shi)之(🦍)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(🏞)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(🔦)强。子曰："南方之强(🚜)与？北(bei)方之强(💍)(qiang)与(🈸)(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(🔏)？宽(⏪)(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(🐬)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(💙)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(🔆)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(🌳)矫！国有道，不(📴)变(✋)(bian)塞(sai)焉，强哉矫(💰)！国(guo)无(wu)道，至(🐹)死不变(💈)，强(👉)哉(zai)矫(🉐)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(🏊)世有述焉(🐡)，吾弗(🏛)(fu)为之(🖍)矣。君子(zi)遵道而行，半(🐥)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🥩)子之(🧐)(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(🎣)；及(🚈)(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(📋)(yi)有所不知(🚝)焉(yan)。夫妇(♓)(fu)之不肖，可以能(😂)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(🍴)地之大(🆚)也(🔧)，人(⌚)犹(you)有所(suo)憾(ha永久(⏰)n)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(🚼)莫(🥤)(mo)能载焉；语小，天(🈶)下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(🖋)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(⛔)妇(🍾)；及(🉐)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(🆎)(ren)之为(wei)道而(📉)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🤶)远。''执(🍯)(zhi)柯(🛠)以伐柯，睨(🐒)而视之，犹以(yi)为(🥪)(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(🧡)恕(👰)违(🍖)道(🛏)不远(📮)，施(🐫)诸己(🍤)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(📵)，丘未能一焉：(♏)所求(qiu)乎子，以事(shi)父(😘)，未能(🏭)也；(🏣)所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(🚡)(yi)事(shi)君，未(wei)能(🐧)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(👾)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(🚢)友(👤)，先(😆)(xian)施之，未能(💌)也，庸德(♈)之行(🌥)，庸言之谨；有(👙)所不足，不敢不勉，有余不敢(😠)尽(✉)；言(🐕)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(💑)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(🔴)；(🤫)素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(📥)狄；素患(huan)难(🌆)，行(hang)乎患难：(🔝)君子无(📹)(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(😵)陵下(🐺)(x入(🖱)口ia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(🥇)不尤人。故君子居(⛵)(ju)易(👍)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(🕦)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(⛸)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(🐑)(shen)。君子(🧣)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(🐰)(hang)远必(🧚)自(zi)迩(🎰)，辟如(ru)登高必自(🗞)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(👅)''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(🏃)琴。兄弟(🔝)(di)既(🐾)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(🤲)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🙃)：(☔)"父母(👁)其顺矣乎(hu)！"子曰(🔠)："鬼神之为德(🥪)(de)，其盛矣(yi)乎(💙)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(🕺)，体物(wu)而不可(⛑)(ke)遗(🈴)。使天(tian)下之人齐(🍑)(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(👐)："舜(🌦)其(🎸)大孝也(ye)与！德为(⬛)圣人，尊为(🕐)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(🦉)保之。故大德(🥌)必得其(♈)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(🚌)(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(💟)笃焉。故(🏧)栽(zai)者(zhe)培(🐉)(pei)之(zhi)，倾(🖲)者覆之(🍈)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(🦍)，自天(🌀)(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(💏)受命。"子(🙉)曰(⚫)："无忧者，其惟文王乎！以(💐)(yi)王季(ji)为(👀)父，以(yi)武王(wang)为(😜)子，父作之，子述(🤨)之。武(🔃)王(wang)缵大王、王季、文王(🐕)(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🖥)，子(😐)(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(🏻)(wen)、(📍)武(wu)之(😴)德，追王(wang)大(da)王、王季(🈴)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(🤰)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(🆕)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(🍍)，子(🌦)为士(🏽)，葬以大(💳)夫(🙏)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(🍱)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(🌌)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(🌌)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(📕)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(✂)孝乎！夫(😵)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(🌟)之(💌)(zhi)事者也(ye)。春秋修(🥩)(xiu)其祖(🈴)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(🛸)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(💀)序昭穆也(🗞)。序爵，所以辨(🐕)(bian)贵贱(🐂)也(👨)(ye)。序(🚞)事(📪)，所(suo)以辨贤也，旅(🥈)酬(🥎)下(xia)为(💢)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(🎓)也。践(jian)其(qi)位，行(🕝)其(qi)礼，奏其乐，敬其(🎤)(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(🍄)也(ye)。郊社之(🕡)礼(li)，所以事上(shang)帝(🔅)也。宗庙之礼，所(🕰)以祀(🍨)(si)乎(🆕)(hu)其(qi)先(🌵)也(💂)。明乎郊(🤠)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(⛱)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🤥)武之(zhi)政，布(⛓)在方(🍫)策(✨)。其人(🏦)存，则其(qi)政举(🎎)；(🍿)其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(🐚)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(🌃)人，取人以身，修(♎)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；(🧞)义者(zhe)宜(yi)也(🌻)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(💂)(ye)。在(🤕)下位(📧)不获(huo)乎(🥥)(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(🙎)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(✡)；(📬)思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(🐒)(si)知人，不可(💍)以(👐)不(🕉)知天(tian)。""天下(📕)(xia)之(zhi)达(⛵)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🌄)：君臣也(ye)，父子也，夫(💌)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(😴)(zhi)交(😧)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(👼)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(📥)者(zhe)天(🔆)下之达德也，所(🧟)以行(🕵)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，综艺或学(〰)而(🙉)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(🤼)之；及(ji)其知之(🥘)，一也。或安(🐺)(an)而(❕)(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(🍇)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(⛳)曰："好(🛥)学(😷)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(🐏)以修身，则(🍽)(ze)知所以治人(ren)；(🎮)知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家(🔀)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(🐼)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(⌚)贤(xian)也，亲亲也，敬(😛)大臣(👟)也(🧗)，体群臣(chen)也，子庶(👮)民也(ye)，来百工也(🚃)，柔(🔷)远人也，怀(huai)诸侯也(🦑)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(😆)(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(😹)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(🛣)(lai)百工则财用足，柔远人则(🚫)四方归(gui)之，怀(🔡)诸侯则(ze)天下畏(🌯)之(➕)(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(♎)(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(🌍)(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(👵)禄，同其好(🗒)恶，所以(🚩)劝亲(qin)亲也(ye)；官(🙊)(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(⛺)以(🦌)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🏀)；日省月(yue)试，既廪(🈁)称(c天天heng)事，所以劝百工(😾)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(📒)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(🦉)，治乱持(😔)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(✴)往而薄来，所以怀(huai)诸(💤)(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(🙁)之者(📩)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(🍜)(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(🤖)则不疚(😺)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。