《777青草视频在线观看》

777青草视频在线观看是一部由Ann Forry 导演,由del 齐藤广海 等演员主演的其它 枪战 科幻 。剧情简介:仲(🎙)尼曰(yue)：(🚀)"君(🌗)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(🥪)(zhong)庸(🖋)(yong)。君子(👦)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(🈹)人而(er)无忌(ji)惮(🔒)也。"子曰(📈)："中庸(yong)其(🔊)至矣乎！民鲜能(💋)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(💾)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(🚑)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(🕐)(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🔷)"道(dao)其不行矣夫(🚕)(fu)！"子曰："舜(🐫)(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(🎌)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(🚗)(e)而扬(🌾)(yang)善，执(zhi)其(🗯)两端，用其(👥)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(🕞)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(🚆)(gu)陷阱(jing)之中(🌧)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(🐍)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(🐔)庸(yong)，得(🍸)一善(🚯)则(⛓)(ze)拳拳(quan)服(👜)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🔟)下(🕔)国(🙇)家可(🎍)均也(🧜)，爵禄可(😞)辞也(🔅)(ye)，白刃可(💞)蹈(🌂)也(📪)(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(🔖)(fang)之强与(yu)？(🍥)抑而强(qiang)与(💟)？宽(🍷)柔以(yi)教，不报无(🤸)(wu)道(🆓)，南(nan)方(fang)之(✴)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(📘)，北方之强(💄)也，而强者居之。故(📩)君(jun1)子和(he)而不流，强(🏷)哉矫(jiao)！中(🥩)立而(🧥)不倚(🌛)，强哉(🛌)(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(😯)无道(dao)，至(zhi)死不(⛰)变，强(qiang)哉矫(📘)！"子曰(🐪)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(🍝)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(💏)(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(🤵)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(🦁)(yan)；及其至也，虽圣(🚦)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(📷)(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(🐵)(yan)；(😓)语小(🛸)(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(🆗)。《诗》云(👠)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(🛫)上下(🤧)察也。君子(💇)(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🏀)；及其至也(🌅)(ye)，察(cha)乎(🏧)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(🚬)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🧠)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(💗)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(📁)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(🕶)于(yu)人(🎌)。君子(🔰)(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(🔺)，以(yi)事父，未能(🎳)(neng)也；所求乎(🦀)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(📘)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(🍆)能(💝)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(🏜)敢(🧞)不(🐵)勉，有(🎽)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(👤)(hang)顾言(📞)(yan)，君子胡不尔！君(📸)子素其位(💖)(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(💻)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(🥏)素患(🥉)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(📔)不(🍰)陵下，在(zai)下位不(🔉)援上，正己而(🐥)不求于(yu)人，则(🥟)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(💯)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(🎓)以侥(yao)幸(xing)。"子(🧠)(zi)曰(yue)：(🏃)"射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；(💮)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🎟)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(🗺)登高必(bi)自(🙇)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(🍕)鼓瑟(🍕)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(📗)。宜尔室(🌔)家(jia)，乐尔(er)妻帑(😠)。''"子(📗)(zi)曰：(🥈)"父(fu)母(mu)其(qi)顺(🏜)(shun)矣(🤦)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(❄)为德(🍏)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(✅)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(♟)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(🐿)(si)，洋洋乎(🖍)(hu)如在其上，如(ru)在(🏚)其左(zuo)右(👳)(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(🔫)(fu)有四海(😝)之(👿)内(nei)。宗(zong)庙(🗄)飨之(zhi)，子(🔓)孙保之。故大(📲)德(de)必得其位，必得其禄(🐛)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(🚮)(tian)之(zhi)生物(❄)，必因其材而(📞)笃焉(🔁)。故栽者培(😈)(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🌏)子(🚫)(zi)，宪宪令德(😱)。宜民(😃)宜人(😨)，受禄(🐍)(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(📌)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰：(🚆)"无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(🏗)王(📊)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(👜)(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(🚌)显名(🥒)。尊为天子，富(👼)(fu)有四(👧)海(👯)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(🏨)(zhi)。武王(📰)末(🐺)受命。周公成(cheng)文(🅿)、武(wu)之德(💁)，追王(wang)大王(➗)、王季，上祀先(🎗)公(🏕)(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(⏮)诸侯(hou)大夫(fu)，及(🌍)士庶人。父为(wei)大夫，子为(🥠)(wei)士，葬(📔)(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(👻)为(⏺)士，子(🔁)为大夫，葬(🐤)(zang)以士，祭以大(😮)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(👃)(san)年(🌬)之丧(🐩)，达乎(hu)天子。父母之丧(🍡)，无湿的(wu)贵(⏹)(gui)贱，一也。"子曰："武王(🎍)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(😃)(shu)人(ren)之(zhi)事者(👫)也(ye)。春(🗾)(chun)秋修(xiu)其祖庙(🕹)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(📮)裳(🚝)衣，荐其时(shi)食。宗庙(🍇)之礼(li)，所以序昭穆也(💧)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(🍐)也(ye)。序事，所(🔙)(suo)以辨贤也，旅(🎇)酬(🈺)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(🥇)齿也(ye)。践(jian)其(🅾)位，行(hang)其(🖐)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🤡)，爱其(🐅)所亲(📋)，事(shi)死(🥗)(si)如(🎽)事(🎄)(shi)生，事亡如(🕓)(ru)事存，孝(🍝)之(zhi)至也。郊社(👼)之(🍏)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(🛵)也(💨)(ye)。宗庙之礼，所(🤔)以(yi)祀乎(🤔)(hu)其先(🥀)(xian)也。明(🚨)乎郊社之礼、哦(🙃)尝之义(yi)，治国(guo)其(🍊)如(ru)示诸(⬅)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(🕰)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(🐺)其(🔩)政举；其(qi)人亡，则(💐)(ze)其(qi)政息。人(🧢)道(dao)敏(🐗)政(zheng)，地道(🛍)敏(🌵)(min)树。夫政(🛫)也者，蒲(🏀)(pu)卢(lu)也。故为(😶)政在人，取(🔦)(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者又湿人(ren)也(ye)，亲亲(🏟)为(🤓)大(🖥)；义者宜也，尊(🍦)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(😪)(yi)！故君子(🍱)(zi)不(bu)可(💂)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(😃)(ke)以(yi)不事(🕉)亲；思(🔢)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(🐊)(bu)可以不(bu)知天(🕳)。""天下(xia)之(zhi)达道五(🕢)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(🕳)三。曰：君臣(💔)也(👧)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(🚳)(y刺激e)，朋(peng)友之交也，五(♿)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(👖)，仁(🤓)，勇，三(🐳)(san)者天下(xia)之(视频zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(🍁)(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(🖤)(ji)其知之(zhi)，一(🙁)(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(💱)功，一(yi)也(✝)。"子曰(👽)(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(🕦)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(✊)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🏇)为天(tian)下国家有九(😾)经(👑)，曰：修(xiu)身(👝)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(👍)(jing)大臣(🍹)也，体群(🖊)臣也，子(🧣)(zi)庶民也，来百工也，柔远(😒)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(🍲)(shen)则道立(🏯)，尊(❕)贤(😻)则不惑(huo)，亲亲(🐿)则诸父昆弟不怨(🗯)，敬大臣则不(🔱)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(🛏)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🛄)(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(🛀)(huo)而(er)贵(🐼)(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(🕖)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(😔)(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(🗂)使薄敛，所以劝百(bai)姓(🥫)(xing)也又爽(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(🐦)迎来，嘉(jia)善而矜(👋)(jin)不能(👃)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🤮)(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(📓)诸(zhu)侯也。""凡为天(💶)下国家(🤾)有(🌱)(you)九经，所以行(hang)之(💭)者一也。凡(💍)(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(〽)(qian)定则不困，行(🕍)(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhon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