《91免费入口》

91免费入口是一部由罗暎锡 朴贤勇 导演,由卫斯理刘 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(🏧)反中(zhong)庸。君子(🐹)(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(👟)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(🚕)："中(👭)(zhong)庸(📬)其(🈶)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🏻)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(♟)者过之，愚者(🛄)不及(🗿)也。道(dao)之不(bu)明(🚙)(ming)也(ye)，我(🌂)知之矣：贤者过(⛷)之(💒)(zhi)，不肖者(zhe)不(👊)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🔃)曰(💫)："道其不(bu)行(🦒)(hang)矣夫(✔)！"子曰(yue)："舜(➖)其大知(😮)也与(🎯)！舜好问而(er)好(🚰)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(❎)端，用(📺)其(🍮)中于民，其(😁)斯以为(wei)舜乎(🐩)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🦋)(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(🚘)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(💊)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(💽)中庸，而不(🔂)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(🔱)也，择(ze)乎中庸，得(📤)(de)一(yi)善(🌸)则拳拳服(📳)膺而弗(🍗)失之(zhi)矣(🗺)。"子(📑)(zi)曰："天下国(guo)家(📫)可均也，爵(jue)禄(🔉)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🎌)(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(🥩)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？(💱)宽柔以(yi)教，不(免费(👻)bu)报(bao)无道，南方之强也(💮)，君子(🐾)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(🐛)(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(❄)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(🌳)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(🦖)(guo)无(wu)道(🐗)(dao)，至死不变(🚉)，强(🚊)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(⏹)(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(🏦)而废，吾(🏾)(wu)弗(🔪)能已矣。君(🏽)子依乎中庸，遁(🕙)世不(bu)见知而不悔，唯(🍵)圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(➿)(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(🥦)(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(🎻)能载焉；语小，天下莫能(⚫)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🍅)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🛀)下察(👯)(cha)也(⏩)。君(jun1)子(zi)之(📟)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(🆑)：(🏊)"道(dao)不远人(ren)。人之(⬅)为道而远人，不可(ke)以为道(🔍)。《诗》云：''伐(🚚)柯伐柯，其(qi)则不(💲)(bu)远(👥)。''执柯以(💙)(yi)伐柯，睨而视之(🦔)(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(🚪)以(yi)人(🎳)治(✝)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(🥂)诸己而(er)不(🍩)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(👟)。君子(🎠)之(👻)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：(⛎)所求乎子，以(🖐)事父(👋)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(💲)(jun1)，未能也；所(🏤)(suo)求乎(🍇)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(😻)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(🔡)；(🔦)有所不足，不敢不(bu)勉(🧜)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(💲)网站！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(💓)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🚦)素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(😨)夷(🗣)狄，行乎夷狄(di)；(😜)素患难，行(🍦)乎患难：君子无入(🚔)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(🥛)(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(😀)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(🏦)。故(🏓)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(🤰)险(xian)以(🚒)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🦍)乎君(jun1)子；失诸(🎰)正鹄(🎗)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(🔩)(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(📗)(zi)好(🚆)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(😕)家，乐(💟)(le)尔妻帑(🛸)(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🔜)德，其盛矣(yi)乎(🏗)！视之(🏳)而弗见(😌)，听之(zhi)而(💘)弗(fu)闻，体物(wu)而不(🔐)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(🎀)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(🌑)(ke)度思！矧(🚋)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(🛰)：(🍌)"舜其大孝也与(🏄)！德为(🐠)(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(📋)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(🍛)(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(📅)，必(bi)得其(qi)寿(🍩)(shou)。故(💲)(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(🔇)》曰：''嘉乐君子，宪(🔑)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(🤧)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(🉑)天申之。''故大德者必受命(🍛)。"子曰：(⛱)"无(wu)忧者(zhe)，其惟(📍)(wei)文(wen)王乎！以(🥘)王(wang)季为(🥡)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(📤)之(zhi)。武(wu)王(🥍)(wang)缵大王、王(🍏)(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(🏌)(er)有天(💗)下，身不(🔹)失(⚽)大片天(tian)下(🦆)之显名。尊为天(tian)子，富有(🏞)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(🕑)(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(🤷)以天(🌏)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🚸)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(⏰)(mmmmmfu)为(🎺)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(🌥)(shi)，祭(❓)(ji)以大夫。期(qi)之(🥔)丧，达乎(hu)大(🥋)(da)夫(🍞)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(💎)(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🛑)(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(👁)(zhi)事者也。春(😓)秋(🎣)修其祖庙，陈其(🐖)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🗒)时食。宗庙(🥏)(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(🏀)穆(mu)也。序(xu)爵(👊)，所以(🔘)辨(bian)贵(gui)贱(🕞)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(⛎)(xian)也，旅酬(💍)(chou)下(xia)为上，所(⏬)(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(👔)。践其位(🗓)，行其礼(🙇)，奏其乐，敬(🍃)(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(🛬)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(⛲)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🍂)(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(🔵)，所以(yi)祀乎(🎡)其先也。明乎郊(😖)(jiao)社(she)之礼、(⭐)哦尝之义，治国(🤼)(guo)其如(💕)示诸(zhu)掌(🗿)乎(hu)！"哀公问政(🕋)。子曰(yue)："文、武之政(🈳)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(🎢)其政(zheng)举；(😊)其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(🔋)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(🚿)卢也。故(🐼)为(wei)政(zheng)在人，取人(😩)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(🕵)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(🚜)；义(🎈)者宜也，尊(zun)贤为(🏜)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(🚧)不(bu)获乎(👠)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(🍈)(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以(🌤)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(👼)人(🐍)；思知(zhi)人，不(bu)可以不(📉)(bu)知天。""天(🐞)下之(🎡)达(da)道五(🔟)(wu)，所(🔡)(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(🐹)(fu)子(🏘)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(🌚)(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(🛍)而知(🔩)之；(⛱)及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(e美女r)行之；及(㊙)其成(🚖)(cheng)功，一也。"子曰：(🛒)"好学近乎(👲)知(zhi)，力(li)行近乎(⛪)仁(ren)，知(zhi)耻(🎱)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(👟)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(🌲)(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(🍜)矣。""凡(🎣)为(🔺)天(🤾)下国(🚖)(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(👔)也(🎣)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(📞)(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(💹)(huo)，亲(🔐)(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重(🗄)，子(zi)庶民(🈁)(min)则百姓劝，来百工则财(🌄)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(📀)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；(🧖)去谗远色，贱货(huo)而贵(🍪)德，所(🛳)以劝(quan)贤(😀)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(📀)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(📨)劝(quan)亲亲(🈸)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；(💼)忠(🥈)信重禄(🔙)，所以劝士也(ye)，时(🛌)使(shi)薄(📽)敛，所(🚆)以劝(quan)百姓(xing)也；(🍾)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(✡)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(🚓)能，所(🍯)(suo)以(yi)柔(🚜)(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(👽)，治(zhi)乱(📨)持(🧙)危，朝聘(🙆)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(♎)侯(🐈)也。""凡(fan)为(wei)天下(🤐)(xia)国(guo)家有(🌐)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(📦)，事前(qian)定(👏)(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(📿)则不(🎖)穷(🛐)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。