《午夜湿湿》

午夜湿湿是一部由钟未溪 杨帅 导演,由Bryndis 让-皮埃尔·塔尔博特 李小璐 吴幸美 等演员主演的战争 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(🖨)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(🛒)之(🆖)(zhi)中庸也(ye)，君子而时(🚙)中(zhong)；(🐃)小人之(😙)(zhi)中(🔷)(zhong)庸(🚑)也(💜)(ye)，小人而(👭)无(wu)忌惮(👈)也(🥔)。"子(🥟)曰："中庸(🌳)其至(🐩)矣(👆)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🥣)"道之不行(🍸)也(ye)，我知之矣：知(📷)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：(🐹)贤者(zhe)过(guo)之，不肖(👾)(xiao)者(zhe)不及(🛏)也。人莫不(🐁)饮(✈)食(shi)也，鲜能知(♉)味(wei)也(ye)。"子曰："道(🥖)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(📜)好察迩(♒)言(🍈)(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(🏠)两端(🎽)，用(yong)其(📨)中于民，其斯(🌆)(si)以为舜乎(👪)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(🗳)(xian)阱(🍇)之(zhi)中，而莫之知辟也(🌗)。人(ren)皆(👪)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月草网(yue)守也(🚘)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(📐)则拳(quan)拳(💦)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🙂)(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(🎃)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(💌)不(🌹)(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(👧)(fang)之(🛏)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🕗)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(🔌)之强(♈)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(🌃)金革(ge)，死(🧒)而不(bu)厌，北方(fang)之(🛣)强也，而强者(🌱)居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(📳)(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(🐒)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(🛷)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🧕)遵道而行(hang)，半途(tu)而(👽)废，吾弗(🍾)能已矣(🤞)。君子依(🈂)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(🐺)而隐(👞)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(🍘)以(yi)与(🆒)(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🔞)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(🌋)行焉；及其至(📋)(zhi)也，虽圣(🤸)人亦有(you)所(🤯)(suo)不(🏣)能(🍁)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(🏃)君(🌍)子语大(🗡)，天(tian)下莫(🛸)(mo)能载焉(🎠)；语小，天下莫能破(🐊)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🅾)，鱼(🌈)跃于(yu)渊。''言其上(🔍)(shang)下(xia)察(cha)也。君子(🍜)(zi)之(🏹)道(dao)，造端乎夫(📤)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(🥂)地(🌧)。"子曰(👊)(yue)：(🎂)"道不(⏱)远人(➕)(ren)。人之为道而(🥓)(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🎠)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(👇)视(🦑)之，犹以(🍰)为(🛐)(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(👠)不(⬅)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(⚽)不愿，亦勿施于人。君子之(🤣)(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(📷)父，未(🛌)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(Ⓜ)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(💚)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(⏪)(hang)，庸言(🔰)(yan)之(👉)谨；(📦)有所不(bu)足(🔷)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(✊)不尔！君(🔔)子素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(👦)外。素富(🏖)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(🗺)乎(🏸)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(💻)；素患难(📿)，行(🌪)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(🌙)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(🦇)(wei)不援上(shang)，正(📎)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(👇)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(🕶)险(😈)以侥(🈳)幸(xing)。"子曰(🌈)(yue)："射有似(si)乎君子；(🔋)失诸(😜)正鹄(🏟)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(🤱)之(🐘)(zhi)道(dao)，辟如(📤)(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(🎢)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🏫)子(🏐)好(⭐)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(🗓)。宜尔室(🛄)(shi)家，乐(le)尔(💔)(er)妻帑。''"子曰：(📟)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰(👚)(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(🎶)(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(⛑)，以承祭祀(👟)(si)，洋(🤮)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🤕)度思(👥)(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(☔)(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🗨)(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(🦅)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(🌂)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(⬇)''嘉(🐕)(jia)乐君子，宪宪(⛹)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(🤙)(zi)天(🏉)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(🎎)。"子曰：(😲)"无忧者(🍯)，其(🚸)惟(🚟)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(🎇)大王、王(wang)季(🔗)、文王之绪，壹戎衣而有天(🏒)下，身不(🛰)失天下(xia)之(👓)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(📹)有(❌)四(👚)海之(🍻)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(💋)。武(💑)王(💾)(wang)末(🥧)(mo)受命(🏵)。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(😊)王(👻)(wang)大王(🎏)、王季，上祀先(xian)公以(💡)(yi)天子(🎪)之(📄)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(✴)士，葬以(yi)大夫(⚽)，祭(ji)以士。父为(wei)士(👜)(shi)，子为(📰)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🐉)丧，达乎(🗣)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🥦)、周(🐈)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🔢)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(🔕)(qi)祖庙(🐶)(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(📙)。宗庙之礼(🌨)(li)，所以(🤾)序(xu)昭(🤒)穆也。序(xu)爵(🔫)，所以辨贵贱(🕐)夜夜也。序事，所以(🥡)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(📕)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(🤝)其所亲，事死(🐚)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(🦈)礼(li)，所以事(🤩)上帝也(🏥)。宗(🔉)庙之(zhi)礼，所以祀(🥈)乎(hu)其先也。明(🐽)乎郊(jiao)社之礼、哦(🐷)(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(❣)曰：(📈)"文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(😍)人存，则(🧣)(ze)其政(🕶)举(🐭)；其人亡(wang)，则其(💀)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(🎡)也者，蒲卢也(ye)。故(✨)为政(🛁)在人，取(🎿)人(ren)以身，修(🤪)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(📿)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(👴)，礼(🦕)所生(sheng)也。在(zai)下位不获(😣)乎上(🌓)，民(min)不可得而(💝)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(🛰)修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(🏬)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(🤐)(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(🔜)(da)道五(wu)，所(🤝)以(yi)行(💦)之者三(🕢)(san)。曰：君臣也(ye)，父子(🥎)也，夫(🖕)(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(⬇)友(🐟)(you)之(🎈)(zhi)交(jiao)也，五(🚁)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(🐳)(ye)，所(suo)以行之(😠)者(👍)(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(🐈)学(xue)而知之，或因(🐑)而知(⛺)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(🦎)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(🌏)，一(💞)也。"子曰："好学近(🔝)乎(hu)知(🤲)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🔓)(jin)乎(🛄)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(📍)所(🍇)(suo)以修身，则(🍝)(ze)知所(⚓)以(🏫)治人；知(🐵)(zhi)所(suo)以治人，则(🌰)(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(🌔)下国家有九经，曰：修身(📂)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(🏅)(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(🔨)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(🤟)，亲(🤤)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🌱)眩，体群臣(chen)则士之报(⛔)礼重，子庶民则(ze)百(🌌)(bai)姓劝(🏦)(quan)，来(lai)百工则财(🏥)用足，柔远(㊗)(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(🚰)(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(🚲)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(🏡)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(🈯)任使(🃏)，所以劝大臣(chen)也；忠(💾)信(🚺)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(📼)以(yi)劝百(bai)姓(🤹)也；日省月试，既(📍)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(🦔)(suo)以(yi)柔(rou)远(🚋)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(➰)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🥫)(er)薄来(📴)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(📕)天(⬅)下(xia)国(💰)家(✨)有九经(🧓)，所以行之(zhi)者一也。凡事(👸)豫(🎊)则(ze)立，不(🍱)豫则(ze)废。言前身定则(🍠)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。