《天天久久夜夜》

天天久久夜夜是一部由王斌 导演,由朴正民 亨特·琼斯 马特·罗斯 勒罗伊·爱德华兹三世 滕文昊 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(🔂)反中庸(yong)。君(😬)子(💍)之(😽)中(💹)庸(yong)也，综合君子而(🐑)时中；(➡)小人(ren)之中庸(🆑)(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🤠)曰：(🌂)"中庸其至矣乎！民鲜能(🚄)久(🚇)矣！"子曰(yue)："道之(✊)不(🙏)(bu)行也，我知之矣(🐻)：知者过(🔒)之(🍽)，愚(yu)者(🎛)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(🍡)：贤者过之(zhi)，不肖者不(🕚)及(ji)也(🤗)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(🐰)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察(👛)(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(🍰)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(🍭)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(🏹)之知辟(🍋)也。人皆(⏸)(jie)曰''予知''，择(🐢)乎(hu)中(🚡)(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰：(📥)"回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(📇)庸(yong)，得一(yi)善则(😐)拳拳服膺(🕕)而弗失(shi)之(🚭)矣。"子(👮)(zi)曰："天下国(🚾)家可均也(ye)，爵(🕤)禄(🔱)(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(🏁)(ye)，中庸(yong)不可(🍎)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(🥑)之(zhi)强(⛔)与？北(🍄)方之(zhi)强与(🏳)？抑(yi)而强(🧀)与？宽柔以教，不(😑)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(🎒)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(🎼)而(🚷)不厌，北方(😛)之强也，而强者(zhe)居(💃)(ju)之(zhi)。故君子(📺)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(🔱)矫！中(🔓)立(🚬)而不倚，强(👅)哉矫！国(guo)有(❇)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(🚸)焉，吾(🌍)弗(🔍)为之(🔒)矣(🍻)(yi)。君子(zi)遵道而(🈷)行，半途而(er)废，吾(📈)(wu)弗(fu)能已矣。君(🐂)子依乎中(zhong)庸，遁世(🤬)不见知而(🆚)不悔，唯圣(sheng)者(🏷)(zhe)能之(📕)。君子之(💹)(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(😰)(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(🦌)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(🦈)之大(🔉)也，人(🚑)犹(🈵)有所憾(❤)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(🤷)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(♑)察也(ye)。君子之道(🚵)，造(💝)端(duan)乎(hu)夫妇(🎐)；及其至(zhi)也，察乎(🔃)天地。"子曰："道(dao)不远(🤓)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(📱)伐(🉑)柯，其则不(bu)远(🍴)(yuan)。''执(zhi)柯(🌲)以(🌒)(yi)伐(👇)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为(📐)远。故(🎲)君子以人(🎍)治(zhi)人(ren)，改而(🍩)止(zhi)。忠(🐦)恕(🥩)违道不(bu)远(🎪)(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(🎆)道四，丘未能一(👡)(yi)焉(yan)：(⏱)所求乎子(🐹)，以事(shi)父，未(🏌)能也；所(🌭)(suo)求乎臣，以事君(📙)(jun1)，未能也(ye)；(🐫)所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🤽)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(🔂)足(🎒)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(📽)(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(🖌)，君子胡不尔(😙)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(🏑)(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🌀)患(huan)难，行(🖲)(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(🥝)不(bu)自得(🏸)(de)焉(🤪)。在(👚)上位(wei)不陵(🤚)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(🥨)(ren)，则无(🚂)(wu)怨(yuan)。上不(👟)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(🥤)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(🎻)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(😝)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🕤)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🔬)翕，和(🛂)乐(le)且(🔗)(qie)耽(🖲)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(📔)妻(qi)帑。''"子(🔃)(zi)曰：(🏪)"父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🔺)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(⛔)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(💀)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(🏗)天(tian)下(😍)(xia)之(🏽)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(⚡)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(🌊)思，不(🛁)(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🚄)之(zhi)显，诚(🏝)(cheng)之不(bu)可(🥋)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(➰)孙保(✔)(bao也来)之。故(🍺)大德必(👅)(bi)得其(qi)位(wei)，必得(🍏)(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(📭)材而(🔫)笃焉。故栽者培之，倾(🌓)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(📽)君(😿)(jun1)子，宪宪(⏭)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(🛶)(lu)于天。保(bao)佑命之(🌛)(zhi)，自(🕌)(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(🚤)曰：(🤯)"无忧者(zhe)，其惟(🔏)文王乎！以(yi)王(wang)季为(🎑)父，以武(wu)王(wang)为子(🦄)，父作之，子述(🚼)之(zhi)。武王缵大王(🛵)、王季、(✏)文(wen)王(wang)之绪，壹(🍨)(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(📼)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(🏰)(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、(⛵)武之(zhi)德，追(🏸)王大(🐋)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(🌗)乎(🍆)(hu)诸(zhu)侯大夫(😖)，及士(shi)庶人(🕺)。父为(wei)大夫(🎶)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(🌁)(da)夫(fu)，葬以(❔)士(🗯)，祭以大(🕤)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(😃)夫(fu)。三(👳)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(📴)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(⬅)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(🧖)(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(🀄)修其(🤮)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(🦃)其时食。宗(zong)庙之(🍰)礼，所以序昭(zhao)穆(🧝)也。序(👙)爵(jue)，所以(👤)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(🅰)(bian)贤(🔦)也，旅酬下(😾)为上，所(🍓)以(yi)逮(🏳)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(🛠)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🐕)，爱其所亲，事死如事生(🐨)，事亡如事存(🔬)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(💮)以事上帝也(🚅)。宗(🤢)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(😟)社(she)之(zhi)礼、哦(🚳)尝(🌮)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(👒)乎！"哀公问政。子(😪)曰(❇)：(😱)"文、武(✍)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(🛶)息(xi)。人(🏆)道敏政，地道敏树。夫(🌔)政也者，蒲(pu)卢(💯)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(🅰)(ren)。仁者人(🔲)(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(💗)为(wei)大。亲(🖥)亲(🌞)(qin)之(zhi)杀，尊(📏)贤之(🍾)(zhi)等(deng)，礼(🎼)所生(sheng)也。在(😉)下位不(bu)获(⛑)(huo)乎(hu)上(🔰)(shang)，民(min)不可得(🍒)(de)而(er)治矣！故君子不可(💑)以(⭐)不(🐝)(bu)修身；思修身(🐩)，不可以(🚎)不事亲(🕺)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🐱)(ke)以不(bu)知人；思知(🔽)(zhi)人(ren)，不(🥐)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：(💱)君(jun1)臣也(🎸)，父子(zi)也，夫(🖌)(fu)妇(🏝)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(⏸)也。知(🐾)，仁(➡)，勇，三者天下之达德(de)也(🏂)，所(suo)以(🎚)(yi)行之(😮)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(📡)之，或因(😤)(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(☕)行之，或(📖)利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(🦂)而行之(zhi)；及其(😩)(qi)成功(🌤)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(🕛)近(📪)乎(hu)仁，知耻近(😜)乎勇。知(zhi)斯(⤵)(si)三者，则知所以(🚅)(yi)修(🐷)身(shen)；(😇)知(zhi)所以修身(🐟)，则知所以治(🛐)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣(🙃)。""凡为天下国(🐬)家(🙈)(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(🖼)(qin)也(ye)，敬(jing)大(🚇)臣也，体(🔤)群(🎏)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(🥎)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(💆)则诸父昆(🚦)弟不(bu)怨，敬大臣则(💆)不眩(xuan)，体群(🔖)臣则(ze)士之报礼重，子庶(💙)民则(ze)百姓劝，来百工则(🏬)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(🦑)(ze)四(🎒)方归之(zhi)，怀(⚓)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(🐭)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(🛸)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(🎿)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(🐑)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(🎽)以劝亲亲(🐞)也；官盛任使，所以劝大臣也(😌)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(🅾)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(💤)(chi)危，朝聘以时(🕷)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(👪)家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也(🅿)(ye)。凡事豫(📋)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(💜)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。