《懂色中文一区二区三区在线视频》

懂色中文一区二区三区在线视频是一部由黄垲翔 导演,由埃文·怀特恩 孟籽闵 单良 卡梅隆·达多 Chamout 等演员主演的爱情 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🎗)："君(🤱)子(zi)中庸，小人(🎮)反(🎒)中(zhong)庸。君(😅)(jun1)子(🎤)之(zhi)中庸(yong)也，君子(🐎)而时(shi)中；小(🏴)(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(🤒)惮(📒)(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(⬆)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(👋)知之(zhi)矣(yi)：知(🧕)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(♌)之不明也，我(🚏)知之(🐭)(zhi)矣：贤者(zhe)过(🏏)之，不(bu)肖(💨)者不及也(🐺)。人(ren)莫不(🗨)(bu)饮食也(🧟)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(🍚)其不行矣(yi)夫(🛍)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(🕎)(er)言，隐(yin)恶(🥝)而扬(🌀)善(shan)，执(zhi)其(🌑)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(⬛)乎！"子曰：(💀)"人皆(📥)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(🔭)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(🚋)(ye)。"子曰(♋)："回(🚳)之为人也(ye)，择乎(😠)中庸(🎑)，得一善则拳拳服(🈶)膺而(🏴)弗失之矣(❄)(yi)。"子(zi)曰："天下国家(🈴)(j狠狠(🚜)ia)可均(jun1)也，爵(🐥)禄可(ke)辞也，白(🚢)刃可蹈(🖨)(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(🤠)问(🐧)强(qiang)。子曰(🌻)(yue)：(🛥)"南方之(⚓)(zhi)强与？北方(✏)(fang)之强与(yu)？抑而强(🤜)与？宽柔以教(💴)(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(🥙)强也，君子(⏹)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(😐)方之强也，而强(qiang)者(👗)(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(🏬)，强哉矫！中立而不倚(🔇)，强(💬)哉矫！国(🛺)(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(🧗)哉矫！"子曰：(🤛)"素隐行怪(🗒)(guai)，后世(shi)有(🎤)述(shu)焉，吾(🚲)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🏚)而行(🌹)，半(💌)(ban)途(🉑)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(🦃)子依(yi)乎(🌝)中(zhong)庸，遁世不见(📳)知(🆒)而(🐓)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(🕍)能之(zhi)。君(💆)子之道费(fei)而隐。夫(🎎)(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(🎧)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(😁)(yan)。夫妇之不(bu)肖(🍌)(xiao)，可以(🐛)能(📁)行焉；及其至也，虽圣人亦(📩)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(🥈)(han)。故君子语大，天(⛺)下莫(🧐)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🎙)(li)天(🤹)，鱼跃于渊。''言其(🥖)上下(🥂)察(cha)也。君子之道，造端(🚈)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(⌚)(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🚒)不(🍽)远人(💭)(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🔒)(ke)，其则(ze)不远。''执(🧚)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(🚃)为远(yuan)。故君子以人(🛀)治人，改(gai)而止(🤥)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(👵)己(ji)而(⛴)(er)不(🎷)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(🔶)未能一(yi)焉：所(👂)求(😹)乎子，以(🐁)(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(😝)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；(🐰)所(🎭)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(💆)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(👹)足，不敢不(🕝)(bu)勉(➿)(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(🗂)，行顾言(🤗)，君子胡不尔！君(🔳)子(📝)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(🌒)乎(hu)富(🤠)贵；(🏷)素(📤)贫贱，行乎(hu)贫贱；(😊)素夷狄，行(🚌)(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(🍑)子(📴)(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上(🏕)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(🌏)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(🔠)不尤人。故君子居(🎉)(ju)易以(💌)(yi)俟命，小人(🔔)(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(🗓)，反求(👢)诸(💍)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(🍠)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(⛰)(se)琴(📜)(qin)。兄(👒)弟(🚷)(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(🆘)室家(🙇)，乐尔妻帑(🎲)(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🚳)之为(💔)德，其盛矣(🛑)乎！视(💔)(shi)之(🔁)而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(💿)(bu)可遗(🍌)(yi)。使天下(😧)(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(🔖)祀天天，洋(y狠狠ang)洋(yang)乎如(👾)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🙈)''神之格(🍏)(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(👏)此夫(fu)。"子(🚁)(zi)曰(yue)："视频舜(shun)其(qi)大(🐜)(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🐗)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(🔔)(bi)得(❇)其禄，必得(🏣)其名，必(bi)得其寿。故(🈷)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(👉)因其材(🆘)(cai)而笃焉。故栽(🕒)(zai)者培(👢)之，倾(qing)者覆(🧐)之。《诗》曰：''嘉(📄)乐君子，宪(🎿)宪(xian)令德(🌘)(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(⛪)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(📺)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(🙄)为(wei)父(🍔)，以武王(🍒)(wang)为子(🥦)，父作(🐷)之，子(zi)述之(zhi)。武(😁)王缵(〽)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(🐋)之(zhi)显(💒)(xian)名。尊(🏸)为(🚓)天(🌾)子，富有(you)四海之内。宗(🥔)庙(🌊)飨之，子孙保之(📲)。武王(😻)(wang)末受(🍀)命。周(zhou)公成文(🍒)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(💒)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(🈲)侯大夫(fu)，及士(📿)(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(🦖)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(😺)，达乎(hu)大(💼)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(🛑)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(🏉)"武王(🛬)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🥕)！夫孝(💆)(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(📜)志(📷)(zhi)，善(💑)述人之事者(💃)也。春秋修其祖(💎)庙，陈(😰)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(🍴)。序爵(🚕)，所(🎄)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(⏮)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(🕙)也。燕毛，所以(yi)序齿(😁)也。践其位(🌥)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(📬)，孝之(zhi)至也。郊社之(🤑)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(👃)(yi)祀(🚛)乎(hu)其先(xian)也(👳)(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🅾)哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(😩)在方策(🦆)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(🏠)道敏政，地(di)道敏(🕐)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(👂)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(🚪)(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(💱)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(❇)贤之等(🕡)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(🎣)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(🔍)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(🈲)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(🤽)之者(zhe)三(san)。曰：君(📼)臣也，父子也，夫(🐬)妇也(ye)，昆弟也(🌳)，朋友之(😲)(zhi)交也，五者天下(🎺)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(💱)之达德也，所以(✂)行之者(🌙)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(⛄)知(🚄)之；(⏭)及其知(✒)之(🚝)，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(✡)强(🤫)而行之(zhi)；(⏸)及其(qi)成(👅)功，一也。"子(👤)曰："好(🔵)学(xue)近乎(hu)知(😪)，力行近(jin)乎仁(🛫)(ren)，知耻(🐦)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(🧥)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(🍽)(zhi)人；(👧)知所以(👼)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(🐉)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🎫)九(jiu)经，曰(yue)：修(🌂)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(👁)(min)也(🌄)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯狠狠也(ye)。修(xiu)身(shen)则(🆎)道(dao)立，尊贤(📚)则不惑，亲亲(🤟)则(ze)诸(zhu)父(💩)昆弟不怨(🌟)(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(🚅)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(📓)则(ze)财用足，柔远人则(🎃)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(🚞)色，贱货而(er)贵德(de)，所(🧤)以(yi)劝贤也；尊(✉)(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(⛄)其(🔤)(qi)好恶，所(⌚)以(🐈)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(♓)使，所以(yi)劝大(👤)(da)臣(🔁)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(🐸)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(🖍)；日省月试，既(🥄)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；(👅)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🏟)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🚷)为天(🥌)下(xia)国家(🎇)(jia)有九(🧞)(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(💄)豫则立(📅)，不豫(🐉)(yu)则(🧥)废。言(🍐)前(qian)身定(ding)则(🦎)(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(🛏)(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。