《亚洲欧美久久专区》

亚洲欧美久久专区是一部由角田信朗 导演,由贡纳·永松 艾伦·加菲尔德 凯思琳·哈 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🤯)(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(♉)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(🤦)。"子曰(⚽)：(🐱)"中庸其至矣乎(hu)！民鲜(👻)能(😩)久(🐚)(jiu)矣！"子(zi)曰：(🐨)"道之不行也(🛷)(ye)，我知之(🏍)矣(🐣)(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(🧝)，我(wo)知(🔇)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🌒)肖者不及也。人莫(mo)不饮(🤖)食也，鲜(xian)能(neng)知(🛥)味(🏴)也。"子曰：(🐍)"道其(qi)不行矣夫！"子(🎱)曰："舜(shun)其(🤯)大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(⏬)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(📽)以为(🐻)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🔝)纳(🛵)(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(💪)辟(🖕)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(🦔)拳拳服(fu)膺而(👛)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🍤)(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🐐)(neng)也(🐧)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(😔)方之(♍)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(😎)，不报无(wu)道(📗)，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(🏊)革，死而(😖)不厌，北方之(zhi)强也，而(🛳)强(qiang)者居(ju)之(🥕)。故(👇)君(♓)子和而不(💛)(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(🍳)！"子曰(yue)："素(⛺)隐行(hang)怪(🖊)，后(hou)世有述(shu)焉(😊)(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(🃏)途而废，吾弗(🔕)(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(🥌)(dao)费(🌒)而隐。夫(fu)妇(🏙)之愚(🔞)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(🔽)(sheng)人亦有(🎚)所不(🛃)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🕵)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(😎)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🎀)所(⛓)不能焉(📄)。天(🍫)(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🥎)能载焉(yan)；语(❔)小，天下莫能(neng)破(po)焉(🍗)。《诗(💒)(shi)》云(🦆)：''鸢飞戾天(🏛)(tian)，鱼跃于渊。''言(💃)其上(shang)下察也。君子之道，造(♌)端乎(hu)夫妇；及其至(🎶)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(💮)天天(🚆)之为道(📂)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(🏏)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(💌)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(🔄)(yi)为远。故君子(🛶)以人治(🚕)(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(🎨)己(ji)而(🆙)不愿(💱)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🎫)未能(🚅)一焉(🚊)：所求乎子(🐲)，以事父，未(🎞)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(⛰)能也(ye)；所求乎朋友(🤽)，先(🚰)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(➕)不足，不(🥩)(bu)敢不勉(🦉)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(🧓)(gu)言，君子胡不尔成人！君子(👗)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(🅱)乎(🔦)(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🥚)狄，行(✴)(hang)乎夷(💣)狄；素(su)患难(nan)，行乎(🛵)患(huan)难：君子(🍪)无入而不(😑)自得焉(🤨)(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(🏸)不(😎)援(yuan)上(🧜)，正己而不(bu)求于人(🚜)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(🎈)(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(🔭)(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(🔔)幸。"子(🎅)(zi)曰："射(🔪)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(🕦)，辟如行(💠)远(👛)必自(🤾)迩(🕗)(er)，辟如登高必(🎗)(bi)自卑(bei)。《诗(🖐)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(⛔)(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(👨)且耽。宜尔室家(jia)，乐(㊙)尔(🎥)妻帑。''"子(🗑)曰：(🍊)"父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🌎)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(🌻)见(jian)，听之(🆑)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(🔳)其(😅)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(📁)可掩(yan)如(🏤)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(🚋)与！德为圣人，尊为天(⏭)子(zi)，富有(📮)四海之内。宗(🛐)(zong)庙飨(🚕)(xiang)之(zhi)，子(🚓)孙(🌵)保(bao)之。故(⏺)大德(de)必得(de)其位(wei)，必(🌒)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(🍃)，必(bi)得(🍪)其寿。故天(🦉)之生(sheng免费)物，必(bi)因其材(🤓)而笃焉。故栽(zai)者(🥂)培(pei)之，倾者(🦅)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(🕜)(zi)，宪(xian)宪令德(🐇)(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🌁)命(➰)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(♒)者，其惟文王(wang)乎(👸)！以王季为父(fu)，以武王为(💻)(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🧗)缵(🙆)(zuan)大王、王季、(👫)文王之(📗)绪(🔑)，壹(yi)戎(🖤)衣而(er)有(🎏)(you)天下，身(shen)不失天(👆)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🙉)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武(🐆)之德，追王大王、王(wang)季(📓)，上(shang)祀先(😶)公以(🚵)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🎩)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(😑)(fu)，子(zi)为士(😦)(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(🐫)夫，葬(🛢)(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(🦖)(sang)，达乎大(da)夫。三年之(♑)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(🥄)贵贱，一也。"子曰(⛔)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(💹)乎！夫(📕)孝(😱)者，善(shan)继人之志，善(🤩)述人(👜)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(🐻)(shang)衣(yi)，荐(🚔)其(💏)(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(💧)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(💺)(ye)。序事(🤱)，所以辨贤(💶)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(🎱)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(👲)序(xu)齿也(ye)。践(👊)其(📯)位(🤜)，行(🕸)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(♍)尊，爱其所亲(qin)，事(🧙)(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(💵)存，孝(xiao)之(🐥)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(🎞)帝(👬)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(🌐)(qi)先也。明(🧜)乎(hu)郊社之(zhi)礼、(💤)哦尝(chang)之义(🖋)，治(🤗)国其如示诸掌(😊)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(🔋)、武(🗨)之(🆗)政，布在(🚘)方策。其(🍆)(qi)人(📞)存(🐤)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(😃)敏政，地(di)道(👾)敏树。夫政也(🚧)者，蒲卢(🚄)也(🔝)。故(😧)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(🍵)人以身，修身以道，修(xiu)道(🌎)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(🚈)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🚧)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(🐍)(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修(🍂)身，不可(🥖)(ke)以(yi)不(bu)事(🌍)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(⛵)(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(🈳)。""天下(🐵)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(🐛)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(🤶)臣(🕋)(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(📝)弟(😾)(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(🔐)，仁(🔉)，勇，三(🧓)者天(tian)下之(😵)(zhi)达德也(💐)(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(🤩)(li)而行之，或(🤓)(huo)勉强(qiang)而(er)行之；(🐂)及其成功(gong)，一也。"子曰(🌳)：(🐺)"好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(👓)，知(🍑)耻(☔)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(🥤)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(♋)(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治(💘)人(📴)(ren)，则知所以(🔰)治天(💽)下国(📅)家(🌎)矣(yi)。""凡为(♐)(wei)天下(🚀)国家有九经(jing)，曰：(📅)修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🥧)臣(chen)也，体(✝)(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(💈)百工(gong)也(🌺)，柔(rou天天)远(yuan)人(ren)也，怀(🎄)(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xi视频an)则(ze)不惑(📆)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(😁)，体群(💍)(qun)臣(chen)则(🚒)士(🐊)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(🆚)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(🗝)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；(☔)去谗远色(se)，贱货而贵德，所(🔀)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(📓)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(🔔)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(🌭)(quan)士也，时使薄敛，所以劝(🕴)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🌔)来，嘉善(shan)而(er)矜不(📶)能，所(suo)以柔远(♌)人也(ye)；(🗞)继绝世，举(ju)废国(guo)，治(👹)乱(👟)持(chi)危，朝聘以时(💗)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(🔤)以行(🏬)之者一(💘)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(❄)(yan)前身(shen)定则不(😟)羡(👃)，事前(📀)定则不(⏫)困(🧣)(kun)，行前定则不疚，道(✊)(dao)前定则不穷(👴)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。