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欧美黄色一级性爱网站免费在线播放是一部由赵一霖 导演,由Peppa Giuliani 等演员主演的爱情 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(💃)子(zi)之(zhi)中庸(🐳)也(🦉)(ye)，君(jun1)子而时(🍋)中；小(xiao)人之中(🎦)庸也(ye)，小人(🏺)(ren)而无忌惮(🚄)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(➡)(jiu)矣(🌥)！"子曰："道(🕙)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(🌺)明也(♊)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(🌅)(bu)肖者(👾)(zhe)不及综合(🥚)也。人莫(⏫)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(💂)矣夫(🏻)(fu)！"子曰(yue)：(🎇)"舜其(qi)大(🦐)知也与！舜(➿)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(😂)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(🛤)(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(🛒)皆曰(🕣)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(☝)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(〰)(zhong)庸，得(📖)一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(🌹)曰："天(tian)下国(🛴)家(jia)可均也，爵(🏔)(jue)禄可辞(⛵)也，白刃(🥂)可(ke)蹈也(ye)，中庸(💰)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(🚭)"南(nan)方之(zhi)强与(yu)？(🗒)北(😴)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(😦)教(⚫)(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(🥍)(ren)金(📕)革，死(🔵)而不厌(yan)，北(bei)方之(🈺)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(📉)(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(⬜)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(♏)："素(su)隐行怪，后(🈹)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🌚)(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(🌚)废，吾(🥤)弗(💜)能已矣。君(jun1)子依乎中(♍)(zhong)庸，遁世不(✝)见知而不悔，唯(wei)圣者能(🥘)之(📱)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(🕉)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(🕡)，虽圣(sheng)人(🐯)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(⚾)也(ye)，人犹(🥚)有所(👟)憾。故(🤴)君子语大，天下莫能载(🕗)焉(👤)(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(😈)飞戾(🎣)天，鱼(💳)跃于渊(🔕)。''言其上下(🦍)察也(ye)。君子(zi)之道(😴)，造端(duan)乎夫(🔖)(fu)妇；及(🚓)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(👈)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(🗜)为道。《诗》云(🐑)(yun)：''伐(fa)柯(📌)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(🔃)(gai)而止。忠(🧖)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(🖊)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(🚐)能(neng)一焉(🛤)：(🕴)所求乎(💕)子，以事父(🐻)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(📘)(hu)臣(🏆)(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🎾)事兄(⛹)，未(wei)能也(ye)；(🥕)所(🚸)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(🌭)(zhi)行(🐥)，庸(🙀)言之谨(🎌)；有(you)所不足，不敢(🖲)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(🕊)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(🎤)行，不(💢)愿(yuan)乎(👡)其外(🎲)。素(su)富(fu)贵，行(🐑)乎富贵(🔺)；素贫(🌖)(pin)贱，行(🥃)(hang)乎(🍄)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(🔝)素患难，行乎(hu)患(huan)难(🗣)：(🧢)君(🧒)(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(🙋)上(📬)(shang)位不陵(ling)下(🏕)，在(zai)下位不援(🎇)上(shang)，正己而不(😥)(bu)求(🍮)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🏬)，下不尤人。故君(⏳)(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(❗)险以侥幸(📇)。"子曰："射有似乎君子(zi)；(🔈)失(🎥)诸正鹄，反求诸其身。君(🌝)子之(👫)道，辟如(ru)行(🎳)远(yuan)必(📻)自迩，辟如(ru)登高必自(💏)(zi)卑(bei)。《诗(🍧)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🚾)(he)乐且耽。宜(🐮)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🐰)矣(yi)乎(👕)(hu)！"子(🛵)曰(yue)：(✴)"鬼神之(🤛)为德(🚫)(de)，其盛(⛄)(sheng)矣(📭)(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🏥)(shi)天(tian)下之人齐(🛩)(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(🚚)在其(qi)上(shang)，如(🐗)在其左(🎑)右(you)。《诗》曰(⏲)(yue)：(🌆)''神之(😻)(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(🌑)(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(🦔)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)：(💧)"舜(shun)其大孝也与！德为圣人(🐴)，尊为(wei)天子，富有四(⬇)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(📞)(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(👕)(bi)得(🥈)其(qi)禄，必得其(qi)名(🤹)(ming)，必(🈂)得其(📒)(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(🕶)(zhi)，倾者覆(fu)之(🤫)(zhi)。《诗》曰(🏴)(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🚝)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(👬)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(♓)(ming)。"子曰：(🕝)"无(👮)(wu)忧(you)者，其惟文王(🤵)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为(🐴)子(zi)，父(👠)作(🙍)之，子述之。武王(📍)缵(zuan)大(🍲)王、(💂)王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹精品(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(🈵)(shen)不(bu)失天(♐)下(xia)之(🎛)显名。尊(zun)为(📉)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(⛳)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(📹)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🏌)(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(💒)大(da)夫(🦆)(fu)，葬(🖊)(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(❇)夫(fu)。三(📕)(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🚯)母(🕠)之丧，无(wu)贵(💂)贱(🏨)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(⏲)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(✏)(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(😠)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(🕺)辨人人贵贱也(📼)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(🎹)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(🌬)(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(✋)其所亲(🅾)，事死(⏬)如事(shi)生，事亡(🅿)(wang)如(ru)事存，孝之(🤚)(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(🎇)礼，所以事(shi)上帝也。宗(🏅)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之(💖)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(🥗)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(🛋)(zheng)，布(😾)在方策(ce)。其(qi)人存，则(🕹)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(⛳)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🥥)为(🛀)政(🚷)在人(🔌)，取人以身，修身(🔓)(shen)以道(🙎)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(🚤)为大(🏋)；义(😞)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(😝)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🏎)贤之等，礼(li)所(suo)生(🚟)也。在下位不获乎上，民不(📣)(bu)可(ke)得而治矣！故(🏂)(gu)君(🥫)子不可以不修身；思(👻)修(🦑)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(🚤)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(🌤)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(🏢)之者三(🥐)(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🛐)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🍍)，朋友(you)之(zhi)交(🌸)也，五者(🛰)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🐖)下(😂)(xia)之达(🏸)德(de)也，所(🛀)以行之者一也(👃)。或生而知之，或学(xue)而(🗝)知之(👜)，或(huo)因(⛓)而知(zhi)之；(🏈)及(🤩)其知之，一也。或(🎞)(huo)安而行之，或(🆘)(huo)利而行(hang)之，或勉(🧗)(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(😐)也(📩)(ye)。"子曰(yue)："好学(🦀)近乎知，力(li)行(📛)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(🐌)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(🏉)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(⌚)(ren)，则(⛎)知所以治(zhi)天(😯)下(♒)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(📚)(wei)天(tian)下(👃)国(😮)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(🦑)亲也(ye)，敬(📔)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(🍖)(shu)民(💂)(min)也(ye)，来(lai)百工(🤨)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🚄)。修(xiu)身则(🕺)道(dao)立(⌛)，尊(🐢)(zun)贤(xian)则不惑，亲(🔻)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🥑)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(🕴)(bai)工(⏲)则财用(🐡)足(zu)，柔(🛤)远人则(ze)四方归(🐒)之(🐗)，怀诸(zhu)侯(😔)则天下(🏀)(xia)畏之(🤛)(zhi)。齐明盛服，非礼不动(🔌)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(♐)(se)，贱货而(🌵)(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(🥅)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(📨)(sheng)任使(shi)，所(suo)以(🍴)劝大臣也(🐎)；忠(zhong)信重禄(🛫)，所以劝(🏿)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(🐰)(ye)；日(📄)(ri)省(💍)月试，既(ji)廪称(🎡)(cheng)事，所以劝百工也(🛋)(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(🐽)能，所(suo)以柔远(yuan)人(🎭)(ren)也(ye)；继(🐕)绝世(shi)，天天举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(🌔)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(🗽)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(🎚)羡(xian)，事(🚌)前定(🍘)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。