《黄色吊鸡视频免费看》

黄色吊鸡视频免费看是一部由张洪量 导演,由唐纳德·柯蒂斯 徐贵樱 孔琳 等演员主演的爱情 冒险 剧情 。剧情简介:仲(💭)(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(💪)庸。君子之中庸也，君(👺)子(zi)而时中；小人(😔)之(🚾)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(💰)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(📄)(zhi)矣(yi)乎(🦇)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)：(⏳)"道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(🍁)知之(zhi)矣(🐩)：(🎎)知(🧓)者过之(📍)，愚者不(💀)(bu)及也(ye)。道(🎬)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(👹)者过之，不(bu)肖者不(❇)及也。人莫不(🐈)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(y影院e)。"子(zi)曰："道(🧓)其不行(hang)矣(👱)夫！"子(🤸)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🛁)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(🐼)于民(min)，其斯以(🐜)为(wei)舜乎！"子(💾)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(🍘)而纳(na)诸罟(gu)陷(🌭)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🕟)知辟也(ye)。人皆(📪)曰''予(🎊)知(🎃)''，择乎中(🏴)庸(🌌)，而不能期月守(🏫)(shou)也(ye)。"子曰："回(🤰)(hui)之为(🎮)人也，择乎(hu)中庸，得(🏛)一善则(📡)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(💀)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(💂)可能(neng)也。"子(zi)路问强(💵)。子曰(🗼)："南(🙋)方之强与？(😻)北(⬛)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🚴)柔以教，不(bu)报无道(🚲)，南(🍬)(nan)方(fang)之(💏)强也，君子(🏎)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(🍏)厌，北(bei)方之强也(🚶)，而(✌)(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(🥠)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🤵)立而(er)不(✔)倚，强哉矫(🌔)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(☕)(zhi)死(🏏)(si)不变，强哉(🐮)矫(🖇)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(🛋)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(🐉)途(tu)而(er)废，吾弗能(🌐)(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(🍯)(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(💾)(fei)而隐。夫妇之愚(🛐)，可以与(🛃)知焉(😤)(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(🛹)(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(🚈)行(🤧)焉；及其(🚂)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(🦈)所(📢)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(🍔)憾(➿)(han)。故(🦅)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(🛌)(zai)焉(yan)；语小，天下莫(😛)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(👳)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(👍)妇；及其至(🍼)也，察(cha)乎天地。"子曰：(🤓)"道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(⭕)可以为道。《诗》云：''伐柯(⛺)(ke)伐(🥥)柯，其(🌬)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(🌒)，施诸(👗)己而不(🅱)(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(💒)子(🔗)之(zhi)道四(si)，丘(🥄)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(🥞)(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(📒)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(🐞)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(🥚)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(👰)足(💆)(zu)，不敢(🧢)(gan)不勉，有余(yu)不(🍂)(bu)敢尽；言顾行，行顾(🌠)言(🤒)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(🔈)富贵(👮)(gui)，行(➗)(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(💹)贫贱；素(🐨)夷狄，行乎夷狄(🙅)；素(🗜)患难，行(🕎)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(🐥)陵下(🌺)，在下(xia)位不(🏯)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(👘)无(🎹)怨。上(shang)不怨(👫)(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(💜)居易以俟命，小(😀)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(👜)(si)乎君子；失(🍄)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🤕)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(🎯)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🗯)(he)，如鼓(🚹)(gu)瑟琴(qin)。兄(😞)(xiong)弟既(ji)翕(❎)，和乐且耽(🎰)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神亚洲人之(zhi)为德，一区其盛矣乎！视(shi)之而弗(🔃)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(📂)(sheng)服，以承(cheng)祭(📭)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(🌰)其(qi)上(🔓)，如在其左右。《诗》曰(😃)：''神(🔷)(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(⏫)，诚之(🎌)不(🦒)(bu)可掩(yan)如(😻)此夫。"子曰："舜其(🕜)大(da)孝也与(🎋)！德(de)为圣人(⏹)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🖤)(zhi)，子(👜)孙(🔝)保之(🍢)(zhi)。故(gu)大德(🦔)必(bi)得其位，必得其(🧞)(qi)禄，必得(🛍)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(🧐)(gu)天之生(sheng)物，必因其(😋)材(🧣)而(📺)笃(🛠)焉。故(🛩)栽(😾)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(⛷)乐君(🔫)(jun1)子(❎)，宪(🛺)宪令(🍧)德。宜(🆑)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(🌾)曰(🛠)(yue)："无忧(you)者，其惟(🏉)文王(🗣)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(📦)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(👾)缵大王、(💭)王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🎠)有天下，身不(bu)失(shi)天(🍻)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(🏅)海之(zhi)内(nei)。宗(✝)庙(💚)(miao)飨(🐬)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(🐽)受命(ming)。周公(gong)成文、武(🐏)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(🎃)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🐫)为士(🚷)(shi)，子为(wei)大夫(🥠)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(🍺)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🌇)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(🤦)。春(🍪)秋(😫)修其祖(🎌)庙(🏫)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(⌚)也。序爵，所(🔨)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(🕣)下(🔓)(xia)为上，所以逮贱(jian)也(🛑)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(🏔)位，行其礼(👵)，奏其(qi)乐，敬其(🕘)所尊，爱(😥)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(🐆)(wang)如(🗂)事(shi)存，孝之(💹)至也。郊社(🕶)(she)之(🈹)礼，所以事上帝也(🍀)(ye)。宗庙(miao)之礼(❕)，所以祀(🛋)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(🦀)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(🔆)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(👣)(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(📰)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(🥑)人(🐻)，取人以(yi二区)身，修(xiu)身(🐨)(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🚉)人也，亲亲(🐓)为(🍨)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🗜)生也。在下位(📙)不(🕝)(bu)获(⌛)(huo)乎上(shang)，民不可得而(🍺)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(⛏)(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(🌧)；思(si)事(💾)亲，不可(🍥)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(✌)(hang)之者三(👙)。曰：君(👱)臣也，父子也(🗒)，夫(fu)妇也，昆弟(⚫)也，朋友之交也，五(🍟)(wu)者天下(xia)之达道(🧛)也(ye)。知，仁，勇(📘)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(🏹)(zhe)一也。或(💡)生而(🆒)(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；(🈺)及其知(🦒)之，一(yi)也。或安(🌲)而行(hang)之，或(huo)利而行之(🚼)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰(🍠)："好(hao)学(xue)近(🙍)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(🎷)(si)三者(😔)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(🍷)以修身(🛀)，则知(zhi)所以治人；知(🗺)所以治人，则(🌟)知(zhi)所(🥌)以(🏤)(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(💄)国家有九经(jing)，曰：(🐠)修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(💞)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🍀)则道立(🧛)，尊(zun)贤则(📨)(ze)不惑，亲亲(🍩)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(👁)大(da)臣(chen)则(🐺)不(🦖)眩，体(ti)群臣则士(🍋)之报礼重(chong)，子庶民则(🤳)百姓劝(🐽)(quan)，来百工则(ze)财(🌩)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(❕)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(🔨)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身(🌾)也(❓)；(🛶)去(qu)谗远(💨)(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(🤒)，所以劝贤(🕺)(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(👧)，同其(🛎)好(🌫)恶(🤴)，所以劝(✴)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(➗)也；(😭)忠(😱)(zhong)信重禄，所以劝(🎀)士也(📘)，时(😅)使(shi)薄敛(💳)，所(🔓)以劝百(❎)姓也(🧠)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(🗃)(quan)百工也；送(🧣)(song)往(🤣)迎(✊)来，嘉善而(🕴)矜(jin)不(bu)能(🔒)，所以柔远人也；继(ji)绝(🚹)世，举废(🔵)国，治(zhi)乱持(chi)危(🛴)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(⛄)诸侯也(ye)。""凡为(♿)(wei)天下(xia)国家有九(💟)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(🚬)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(🍘)前(qian)定则不(🍴)(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(li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