《7799视频免费天天看》

7799视频免费天天看是一部由奥娜·格奥尔 导演,由Thivathanaset 北原三枝 Toti Frederiksen 等演员主演的剧情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🈳)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🎷)中(zhong)庸也，君(🐪)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(🧓)中庸也，小人(ren)而(⛵)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(🕞)能久矣(😛)！"子(zi)曰："道(🥩)之不(bu)行(👓)也(🛳)(ye)，我知(zhi)之矣(🐕)：知者过(🥨)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(📁)(wo)知(🐙)之矣：(🤙)贤(🆎)(xian)者(zhe)过(🐾)之，不肖者不(🤼)及也。人莫(⏹)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(⬜)味也。"子曰(yue)："道(🤰)其(qi)不(bu)行矣夫(🛬)(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(🎶)(ye)与！舜(shun)好问(🤽)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(📖)，执其(qi)两端(🔫)，用其(🗨)中于民(🥪)(min)，其斯以(🌃)(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(🐒)知''，驱(qu)而纳诸(zhu免费)罟(gu)陷阱(🍣)之中，而莫之知(🕺)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(📌)中庸，而不能期月守(shou)也(⏲)(ye)。"子曰：(🎥)"回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(🎯)一(yi)善(🗝)(shan)则(♿)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(🦖)(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(🥒)，爵禄可(ke)辞(🛋)(ci)也，白刃(🥟)可(ke)蹈也(🛤)(ye)，中(zhong)庸(🎥)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(🔌)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(♋)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(🤚)方(fang)之强也(🌲)，君子(zi)居(ju)之。衽金(🐲)革，死(🆚)而不厌，北方之强也，而(🥞)强者(zhe)居(💪)(ju)之。故君子和(🎫)而(🐱)(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(🔡)(qiang)哉矫！国(🈶)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(🤖)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(😻)(yi)乎中庸(🍬)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(👕)(fei)而隐。夫妇(fu)之(🙊)愚，可(ke)以与知(💪)焉(🦊)；及其至(🔉)也，虽圣(🔌)人亦有(🚡)所不知焉(🌪)。夫妇之不(🐯)(bu)肖，可(😷)以能(🈳)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(😞)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(😇)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(🌑)能破焉。《诗》云(yun)：(😠)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🌹)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🎍)(tian)地。"子(zi)曰："道不(🗯)远(yuan)人。人之(🎻)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(📌)则不远(🌗)。''执(🤹)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(🦊)而视之(zhi)，犹以(🛌)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(📶)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(👳)诸己而不愿，亦(yi)勿施(🧦)于人。君子(🌵)(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(🤧)子，以事父(fu)，未能也；(🅱)所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(📭)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(😺)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(🛥)(bu)敢(🦕)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；(🚞)言顾(gu)行(hang)，行(🈴)顾(🍈)言(yan)，君子(😏)胡不尔！君子素其(qi)位(🐤)而行，不愿乎其(🐎)(qi)外(🔀)。素(🈯)富贵，行(hang)乎(hu)富(🐴)贵(🎗)；素(su)贫(📅)贱，行乎贫(📏)(pin)贱；素(🙅)(su)夷狄，行乎(📉)夷(💝)狄；素患难(nan)，行乎患(💦)难：君子无入而(er)不(🎮)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(♓)(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🔔)"射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🗨)诸其身。君(🏐)子之道(dao)，辟(🎁)如行远必自(💸)迩(er)，辟(✅)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(⌚)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(🧘)(zi)曰："鬼(🍧)神(🏔)(shen)之为德，其盛矣乎！视之(🛳)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🏛)物(wu)而不(🎿)可遗。使(shi)天下(🍡)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🔼)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(📳)左右。《诗》曰：''神(shen)之(🍠)(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(🗄)(ci)夫。"子(🚟)曰(🎛)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(🔐)为(🤩)圣(sheng)人(🕉)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(🔣)(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🚧)(zi)孙保之(🔅)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(🀄)(qi)禄(⏰)，必得(de)其名(🧜)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(🏔)(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🔫)宪(xian)令(ling)德(😱)。宜(⏫)民宜人，受禄于天。保佑(🍸)(you)命之，自天(tian)申之。''故大(♑)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(🚨)，其惟(🍳)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(👹)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名(🌲)。尊为天子，富有四(🏮)(si)海之(📣)(zhi)内(🍷)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(🤭)受命(ming)。周公成文(🚤)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(⛸)公以天子之礼(🐢)(li)。斯(🚉)(si)礼(😝)也，达乎(hu)诸侯(⏯)(hou)大夫，及(🌯)士庶(✡)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(💔)(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(🐫)为士，子为大夫(fu)，葬以(📶)士(🗄)(shi)，祭(🍪)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(👽)之(☔)(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(🚹)、周公(🐮)，其(🅰)达孝(xiao)乎(📣)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(🕶)志，善(🏨)述人(ren)之事(🌝)者也。春(🙊)秋(🗨)(qiu)修其祖庙，陈(🏡)其(🥓)宗器(📙)，设其(qi)裳衣，荐其(📲)时食。宗庙之(🥩)礼，所(suo)以序昭(🔪)穆(❤)也(🛒)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(🌖)(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(🎧)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(🤗)(shi)亡如(ru)事存(🍊)，孝(🕥)之(zhi)至(zhi)也(💗)。郊社(🕰)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(🏄)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(🏀)(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(💪)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🏏)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(🐎)其政(zheng)举(😨)；其人亡(wang)，则其政(👈)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(👴)也者，蒲(pu)卢(🐋)(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修(👴)身以(yi)道，修道(😏)以仁(ren)。仁者人也，成人(🐌)亲亲(qin)为大；义(yi)者(💎)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🐢)之等，礼所生也(📦)。在下位不获乎上(shang)，民不(🤼)(bu)可(🎗)得而(er)治(🛹)(zhi)矣(🚭)！故君子(📖)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以(🏟)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(🌍)；(🌋)思知人，不(🈷)可(📍)以不知天。""天下(xia)之达(🏃)道五，所(suo)以(yi)行(🈳)之者三。曰(🔥)(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🎉)(kun)弟也(💂)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(🦄)生(🤠)而知(🍆)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(🖱)，一也(ye)。或(huo)安(🎓)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)天(♎)天而行(🏋)之；及其成(🎻)功，一也。"子曰(💢)(yue)："好学近(jin)乎(🚁)(hu)知，力行(🛒)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(🚹)(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(🐕)治人；(♍)知所(suo)以(📱)(yi)治(zhi)人，则(ze)知(🗣)所以治天(tian)下国家矣(🔍)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(⏩)有视频九经，曰(yue)：修身(🎫)也(👮)，尊贤也，亲(qin)亲(🗿)(qin)也，敬大(💱)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(🥕)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(🔯)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(❣)则不(🈹)(bu)惑，亲(🌍)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(😾)之报(🚍)(bao)礼(🏋)重，子庶民(🔰)则百(bai)姓劝(🌸)，来百工(🎹)则财(😩)(cai)用(yong)足(zu)，柔(🛂)远人则四方归(🎾)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(🤤)则天下畏(wei)之。齐(😺)明(🐉)盛服，非礼(🌒)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(🔌)(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；(📸)尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(🤢)大臣也；(🏯)忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(🔊)敛(📈)，所以(💓)(yi)劝百姓也(ye)；日(💧)省月试，既廪(🔒)称事，所(🔇)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；(🎻)送(song)往迎(☕)来，嘉善而矜不(📢)(bu)能(📁)，所以柔远(😴)人也；继绝(🐅)(jue)世(shi)，举废(👑)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(🙏)(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(📋)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(🛰)，所以(yi)行(hang)之(😈)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(🔲)(li)，不(bu)豫则废。言前身(⛲)定则不(bu)羡(xian)，事(㊗)前定则不困(💘)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。