《天天天天中文综合网》

天天天天中文综合网是一部由杜煜峰 导演,由泰勒·乔恩·奥尔森 哈里逊·杨 安德斯·埃克 Septriasa 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(📧)反中(🏖)庸(yong)。君(🔜)(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🔥)而时中(zhong)；(🎯)小(xiao)人之中庸也，小人(💭)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(🥓)！"子曰："道之(🧞)不行(🐸)也(ye)，我知之矣：(🌊)知者过之，愚(yu)者(🛁)不及也(ye)。道(dao)之不(🆒)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(🚋)者(🥘)不及也。人莫不饮(🐆)(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(🚦)知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(💧)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(⛸)以为(😚)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(🍸)知(⛑)''，驱(qu)而(🎪)纳(🚜)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(⭐)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(♌)''予知''，择乎(hu)中庸，而(🎿)不(🖖)能(🎚)期月守也(💆)。"子曰："回(🤢)之为(♿)人也，择(ze)乎(hu)中庸(🚇)，得一(🐙)善(🌛)则拳拳服(🍑)膺(🗣)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(🔯)(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(🦂)(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(🏯)强(qiang)与？北方(🥀)之(🚊)强(qiang)与(🥤)(yu)？抑(yi)而(er)强与(🍇)？(🏐)宽(kuan)柔(🔅)(rou)以教，不(bu)报无(🍆)(wu)道，南方之(zhi)强(💨)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(🤰)，北方之强也，而(🗾)(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🐊)有道，不(bu)变(🎃)(bian)塞(🚃)焉，强(♍)(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(💶)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(😖)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(👚)依(🚒)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(🧝)悔，唯圣(🛑)者能(neng)之。君子之道费而(🏪)(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(⛵)；及其至也，虽圣人(✍)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(🔭)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(🤫)也(🥁)，人犹有所(suo)日日夜(🐨)夜憾。故君(jun1)子语(yu)大(👂)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🏗)跃(yue)于(⛰)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(🔬)(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🗼)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(💣)(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🎐)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(👓)(zhi)，犹(you)以(🍤)为远。故君(🐧)子以(🛷)人治人(ren)，改而止。忠恕(🚂)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(💙)之道(dao)四(🌳)(si)，丘未(👺)能一焉：所(🏼)求乎子，以事(🕸)父，未能(neng)也；所(suo)求(🍝)乎臣，以事君，未能(👬)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(🍺)(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(🤯)行(hang)，庸言之谨；有(you)所(🚨)(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(😆)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而(🏣)行，不(bu)愿(yuan)乎其(🔈)外。素富(🛷)贵，行(🌀)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🖍)贱；(🔹)素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(🍪)乎(hu)患难：(🌚)君子无(🐷)入而(er)不(💈)自(🐀)得焉(🍦)。在上位不陵下，在下位(wei)不援(🚞)上，正(zheng)己(🏋)(ji)而不(bu)求(🗒)(qiu)于(🌏)(yu)人(🚫)，则(🏾)无怨(📖)。上不怨(🏪)(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(🍑)正鹄，反(fan)求(✏)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟(🚧)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(🎲)必(🎪)自(📗)卑(🆔)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(🕵)(yi)尔(🚦)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(😫)曰："父母(✝)其(💪)(qi)顺矣(🛑)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🥚)为(wei)德(🏻)(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(🏢)而弗闻，体物而不(🧦)可遗(yi)。使天(🌜)下(xia)之人齐明盛服，以承祭(🍛)祀(si)，洋洋乎如在其上(🍭)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🐡)(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(💱)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(🐥)。"子(🍨)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(🛵)，尊为(wei)天(tian)子(🦎)，富有四海(🌌)(hai)之内。宗(🉑)庙飨之，子(zi)孙保(🥁)之。故大德必得(de)其位(👭)，必得(👋)其(qi)禄(lu)，必得其(🥑)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生(🐥)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(🐪)。《诗》曰(yue)：(😍)''嘉乐(🧛)(le)君子(zi)，宪(😶)宪令德(🍯)。宜(yi)民宜(💌)人，受禄(lu)于(🍯)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(😒)。''故大德者必受(📠)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(🍐)季(🛀)为父(🗯)(fu)，以武(🐞)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(💖)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(😪)绪，壹戎(📯)(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(🚺)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(🎹)，子孙保之。武王末(mo)受(🐙)命(♑)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(✳)大(da)王、王(🤘)(wang)季，上(shang)祀先(👤)公以(yi)天子之礼。斯礼也(🍅)，达(🦖)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(🧔)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(🍘)为士，葬(🛤)以大(🥨)(da)夫(📻)，祭(ji)以(🛥)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(🧐)，祭以(yi)大(da)夫(🤛)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(🌺)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(💸)。"子(🚛)(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🍅)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(📃)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(✔)，设其裳衣(🌬)，荐(🐅)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(🗓)(zhao)穆(mu)也。序爵，所(🔊)(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(🤧)逮贱(jian)也。燕(🥄)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(🙆)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(🎱)(zun)，爱(ai)其(🎨)(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(㊙)社之(zhi)礼(li)，所(📭)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🎨)乎其先也(ye)。明乎郊(⚽)社(she)之礼、哦尝之(🔹)义(yi)，治(💈)国(guo)其如示(🏁)诸掌(🔍)乎！"哀公问(🖕)(wen)政。子(🦖)(zi)曰：(🔢)"文(wen)、武之(🍹)(zhi)政(zheng)，布在方策(💟)。其人(ren)存，则(ze)其政(🔄)举(ju)；其人(✳)(ren)亡，则(ze)其政(❇)(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(🦖)敏树(🙎)。夫(🍈)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(🔄)为政(⏪)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(🌏)贤(🚳)为(wei)大。亲(💓)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(⛲)(xian)之等，礼所(🚫)(suo)生(🌇)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得(🌖)而治矣(yi)！故君子不可(⛷)以不修身(shen)；思修(👮)身，不可以不事亲(🏤)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(🔨)以不(bu)知天。""天下之(🏘)(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(🔬)。曰(♐)：君臣也，父子也(🗜)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🐾)友之交(jiao)也(ye)，五者天(🐕)(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(🕣)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(🏞)知之(zhi)，或因(yin)而(👰)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(📛)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(🐄)也(📬)。"子(zi)曰(🕧)："好(🚕)学(🥖)近(🥐)乎知，力行(hang)近(🔢)乎仁，知耻近(👡)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(🧡)修身；知(😸)所(suo)以修身(shen)，则(🍿)(ze)知(zhi)所以(🏅)(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(💻)天下国家(💭)有九(✏)经，曰(❇)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(💴)民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(🌻)远人也，怀诸侯也(🍛)。修(🕷)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(📔)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🃏)怨，敬(jing)大臣(👤)(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(🚎)(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(🙇)则百姓劝，来(💼)百工则(✴)财用(yong)足(🛤)(zu)，柔远人(😕)则(ze)四方归之，怀诸侯(🔇)则天下(🥍)畏之(⏭)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(📡)，所(🧐)(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(🍂)劝贤也(💴)；(♌)尊其位(🍨)(wei)，重其禄，同其好(✌)恶(e)，所(🕸)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(📸)；忠(🕹)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(🔵)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(🚤)也；(🎙)继(👐)(ji)绝世(shi)，举(🙄)废(fei)国(🌌)，治乱(🙏)持危，朝(chao)聘以时，厚(🃏)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(🕳)(wei)天下(📞)国家有(🔯)九经，所(🐱)以(🐰)行之者(zhe)一也(🚮)。凡(🏒)事(🌃)豫(🤓)(yu)则立，不豫则废(🧥)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(💷)前定则不(bu)困(🏚)(kun)，行(📴)前(🐦)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(💋)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。