《天天碰日日摸人人操》

天天碰日日摸人人操是一部由杰伊·罗奇 导演,由문재훈 Assaf 凯尔·麦克拉克伦 凯达·威廉姆斯特灵 TC Wheatley 等演员主演的微电影 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🐡)子中庸，小人(🔗)反中庸。君子(🕞)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(❎)时(⭕)中；小人(🏹)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(🍯)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(🆚)(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(🍐)(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(😥)(zhi)，不肖(⏩)(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(🍤)(yue)："道其不行(hang)矣夫(💖)！"子(zi)曰：(🔚)"舜(🎓)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(➿)(liang)端(😊)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🎍)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(♐)莫之(🚒)知辟也。人皆(🏰)曰''予知(zhi)''，择乎(🎥)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(🕳)也，择(ze)乎(👝)中庸，得一善则(🌠)拳拳服(📀)(fu)膺(ying)而弗失之(🔊)矣。"子(🕍)(zi)曰：(🌫)"天下(💀)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🔮)也，中(🍟)庸不可能也。"子(🏋)路问(wen)强。子(🖤)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(🚾)(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(💤)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(😲)(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(❄)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(🚩)(bu)倚，强哉矫！国有道，不(🏎)变(🧑)(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(🗄)变(👝)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(🈶)"素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(🌶)之(zhi)矣。君(🌶)子遵(zun)道而行，半(🆚)(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(🔜)庸(yong)，遁世(👍)(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🚆)圣(🚖)者(zhe)能之。君(🌥)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(〰)与(🍾)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(🔓)(ke)以能行焉(yan)；(♈)及其至(😜)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(🙁)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(🚙)，天下莫(mo)能(🥑)(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🎏)》云：''鸢飞(fei)戾(🛋)天，鱼(💫)跃(🏖)于(🚘)(yu)渊。''言其上下(xia)察也(🥃)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(⤵)也(ye)，察(✅)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🚤)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(♿)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(📹)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(📗)乎(🚝)(hu)子，以事父(🥏)，未能也；所求(📠)乎臣(😸)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；(👉)所(🌬)(suo)求乎弟，以事(💀)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(🚛)(ye)，庸德之行(🎚)，庸言之谨；有所不(♋)(bu)足，不敢(gan)不勉(🤥)，有(🤽)(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(🚴)(su)其(🎮)(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(💁)(su)富贵，行乎富(🔮)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(📌)，行(hang)乎夷狄；(🍍)素患难，行乎(hu)患(🍦)难(🌠)(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(🎧)子(㊗)(zi)居易以俟(👅)(si)命，小(🌓)人行险以侥(yao)幸(👭)。"子(zi)曰(🕦)："射(she)有似(🚞)乎君(🏽)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(🍝)(hang)远必(🐬)(bi)自迩(er)，辟(🍚)如(🎊)登高必(🛡)自卑(🥍)(bei)。《诗(✳)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🏉)(qie)耽。宜尔(🆘)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)：(🍸)"父(⏬)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(🐴)神(🗝)(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(🗺)(zhi)而弗闻，体(ti)物(🎏)而(📜)不可遗(yi)。使(🎱)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(📙)在其左右。《诗》曰：''神之(🙄)格思，不可度思(si)！矧可射(🆗)思！''夫(🕛)(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(🖲)(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(⏫)圣(🆓)(sheng)人，尊为(🐗)天子(🤘)，富有四海之内(📉)。宗庙飨之(🦔)(zhi)，子孙保免费之(👂)。故大德(de)必(🔠)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(💂)(qi)材而笃(🔟)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(🎵)(shi)》曰：''嘉乐(📩)君子，宪(xian)宪(xian)令德(😸)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(👣)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(🎸)(ming)。"子(zi)曰："无(📪)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(🖖)(yi)王季为(wei)父(🤼)，以(🍩)(yi)武王为子，父(🔲)作之(🌖)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(🐗)(ji)、文王(wang)之绪，壹(👱)戎(rong)衣而(🕤)有(🎽)天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子片(🗺)库(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(🆗)、武之(🥒)德，追王大王、王季，上祀(🗺)先公(gong)以天(🚤)子(🍆)之礼。斯礼也，达乎诸(🐫)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(🙂)(zang)以大夫(🥃)，祭(🥊)以(yi)士。父为(😀)士，子(zi)为(🥘)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🆒)(da)夫(🗜)。三(🤽)年之丧，达(❄)乎(💅)天子(👅)。父(😤)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(🐧)(ji)人之(😤)志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(🤺)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(🌟)，荐(🕉)其时食(shi)。宗庙(🏺)(miao)之礼(🧤)，所以(🚶)序昭(🤕)穆也。序(🎒)爵(jue)，所以辨贵贱也(♉)(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(🌾)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(🏐)(ye)。燕(🛸)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(💘)其(qi)所亲，事死(🌖)如(ru)事生(〰)，事亡如(ru)事(⛏)存(cun)，孝(🍾)(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(🐝)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(😢)(hu)郊社之礼、哦尝(🥫)之义，治(zhi)国(🤕)其如示诸(💐)掌乎！"哀(🆑)公(gong)问政。子曰："文、(㊗)武之(zhi)政(💵)(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(🧑)(qi)政举；(❕)其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息(🌭)。人(r插式en)道敏政(💶)，地道敏树。夫(🚵)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(📚)道，修道以仁。仁(🦋)者人也，亲亲(qin)为大；(😔)义(😳)者宜也(ye)，尊(👲)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🌉)等，礼(🏚)所生也。在(🤦)(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(🔸)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(🐱)；思修身污拔(shen)，不(👞)(bu)可(ke)以不(⛔)事(🦊)(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(zh永久i)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(🎣)(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(🚶)：(🥚)君(♎)臣也(😸)(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(✌)(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(🕰)之(🗝)达(🍙)道也。知，仁，勇，三者(🔦)天下(xia)之达德也(🆕)(ye)，所(⏺)(suo)以行之(⛎)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(🦅)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(🍹)(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(🍮)(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(💝)(xue)近乎知(🎯)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(🤩)乎(🙇)(hu)勇。知斯(si)三(san)者(🥡)，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；(🔞)知所(suo)以治(🏋)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(🥅)(jiu)经，曰(yue)：(🏏)修身也，尊贤也(⚪)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(🌯)(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(📞)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🌍)弟(😟)不怨(yuan)，敬(jing)大(🤩)臣(chen)则不(🐫)(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(🌅)劝(quan)，来(🚳)(lai)百(🧜)工则财用(yong)足，柔远(♋)人(ren)则四方归(gui)之(🎀)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(🗨)下畏(wei)之(zhi)。齐(🧤)明(🏢)(ming)盛服，非(🌉)礼不动，所以修(💓)身(shen)也(ye)；去(qu)谗(📴)远色，贱货而贵德，所(🧛)(suo)以劝贤也(🎣)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(🌠)(hao)恶(e)，所(suo)以(📡)(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(✌)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(🌹)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(🤪)事，所以劝(🌸)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(🕍)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(🏬)(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(🚷)(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(🤪)(suo)以行之者(💟)(zhe)一(🌾)(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(❕)豫则废(📮)。言(yan)前(🎼)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困(🛸)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(🐆)定(🗓)则不穷(👷)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。