《中文字幕国产精品一二三区》

中文字幕国产精品一二三区是一部由松田洋治 导演,由剧团一人 姜逸磊 池永亚美 何塞·内图 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(💌)"君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(🎮)庸(yong)。君子(zi)之(🍧)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；(👿)小人(ren)之中(😉)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🈵)曰(yue)："道(😶)之不行也(🎙)(ye)，我知之(🔍)(zhi)矣：知者过(⛰)之，愚(⛑)(yu)者(zhe)不及(ji)也(🦇)(ye)。道(🦇)之(zhi)不(😩)明也，我知(🌵)之矣：贤者过之(🏃)(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(📢)味也。"子曰(♋)："道(🏑)其不(🍮)(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🎈)"舜其(qi)大知也(💄)与(🛩)(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(🕒)恶(🙍)而扬(💉)善，执其两端(duan)，用其中于(🛺)(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(🈷)曰(🏂)：(💆)"人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(z操逼hi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(💼)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(🏛)(ren)也(ye)，择乎(⏸)中庸(🏴)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(🔆)(fu)膺(🎽)而弗(fu)失之(🗻)矣(💾)。"子曰(yue)："天下(🐾)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(🥥)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(💷)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(🚝)(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(🌁)？宽柔以教(🤫)，不报无道(🍸)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(📽)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(🦆)(fang)之(zhi)强(😁)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(👫)和(🕧)(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🎬)而不(🍏)倚，强哉矫(🗑)！国有道(dao)，不(🌑)变(🧓)塞(💆)焉，强(🀄)(qiang)哉(🌹)矫！国无(wu)道(🖨)，至(🌞)死不变(🏧)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(⛄)(su)隐(🤹)行怪，后世(🎵)有(🛁)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(🛅)，遁世(shi)不(bu)见(🏄)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(📸)道(🎋)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(📯)知(🍅)焉；及(🔌)其(📥)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(🕕)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(🛢)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🏢)(yi)有所(🖇)(suo)不能焉。天地(🎷)之大也，人犹(you)有(📡)所憾。故君子(zi)语大，天下(⛹)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🚲)》云(🍯)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🔗)(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(📀)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(🥛)为道。《诗》云(👓)：''伐(fa)柯(🌲)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(📌)以伐柯，睨而视(🎒)之，犹(🤚)(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(🔫)(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(🕘)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(🍩)(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(📻)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(🐞)，未能(neng)也(😿)(ye)；所求(qiu)乎(👧)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(🈶)(ye)；(🍳)所求乎(🗣)朋友，先(xian)施(shi)之(🛹)，未能也(ye)，庸德之(⚪)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(📭)，有余(🎾)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🆗)言，君子(zi)胡(🏸)不尔！君(📅)(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(🚿)(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(🔣)乎富贵；素贫贱(😃)(jian)，行乎贫贱；素夷狄(👪)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(⌚)乎患难：君子(🈶)无入而(er)不自得(de)焉。在上(🌈)位(wei)不陵下，在下(🚍)位不(🆎)援上，正己而(er)不求(❄)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(🌴)。故君(⏺)子居易以(yi)俟(💍)命(🌂)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰：(🎳)"射有似乎君子；(🍝)失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(💾)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(🐉)高必(🐥)自卑(bei)。《诗》曰(🖲)(yue)：(🔛)''妻子(🌇)好合(🤜)(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🥡)弟既翕，和乐(⏬)且耽。宜(yi)尔室(🌿)家(✔)，乐(le)尔妻帑。''"子(💁)(zi)曰："父(fu)母(👇)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🍷)之(zhi)为(🚾)德(🀄)，其(🧝)盛矣乎！视之而(🏷)(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(👺)不可遗。使天下之人齐(⬅)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(⛑)(yang)洋(yang)乎(✨)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(🍹)(du)思(si)！矧(shen)可射(🗿)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(🤦)如(ru)此(ci)夫。"子(🍡)曰(🍪)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(⏬)，富(🚨)有四海之(🕳)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(🤜)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🔙)，宪(xian)宪(🕋)(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜(📩)人(💪)，受(shou)禄(✍)(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(🅱)天申之(📃)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🔜)(ji)为(🥍)父，以(🚎)武王(💡)为子，父作(📔)之，子述之(zhi)。武(🗝)(wu)王缵大王(wang)、(🍾)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(⚫)(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(🚤)海(hai)之内(nei)。宗(🏇)庙(🈷)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(🥒)之德，追(🈺)王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(🐇)(xian)公(💒)以(yi)天子(🛋)之礼。斯(🍡)礼(✒)(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🌁)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(🐃)，子(🧟)(zi)为士(🕤)，葬(🗞)以大夫，祭以士。父(fu)为(🚃)士(😺)，子(zi)为大(🌹)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(🦐)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(🍍)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(😙)、周公(gong)，其(💥)达孝乎！夫(🧙)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(🍓)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(⏩)裳衣，荐(🌎)其时食(shi)。宗(🕖)庙之礼，所(suo)以(📝)(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(⏯)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(🐐)，行(🌂)其(🍅)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(🔌)其所(〽)亲，事(📱)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🦅)如事存，孝之(zhi)至(♈)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🦆)(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(🌥)乎(🚼)郊(jiao)社(she)之(⏸)礼、哦(o)尝(🎴)(chang)之义(🎵)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(🍦)："文、武(wu)之政，布(🆓)在(zai)方策(😨)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(⏯)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(😷)政在(⛔)人(🚍)，取人以身，修(📊)(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🦂)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(📡)也，尊贤(xian)为(😳)大。亲亲(qin)之杀(🐡)(sha)，尊贤(⛎)之等，礼所(🍤)(suo)生(sheng)也(📱)(ye)。在(🐤)下(🏎)位不(bu)获(🚕)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(🕞)君(jun1)子不可(ke)以不(🔓)(黄页(🐨)bu)修身(📙)；思(🥪)(si)修身，不可(🙃)以不事(🚦)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(🍲)；思(🛀)知(zhi)人，不(🏢)可以(yi)不(bu)知(🚚)天(🗣)。""天下之达道五，所以行(hang)之(⛓)者三。曰：君臣(🌺)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(🃏)天下之达(da)道也(❎)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(🐞)学而(er)知之，或(🕓)(huo)因而(er)知(🌔)之；(🕸)及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(🍺)(zhi)；(⏳)及其(🍼)(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(🤤)近乎(hu)仁(🧟)(ren)，知耻近(👂)乎(📢)勇。知(🆒)斯三(san)者，则知(👩)(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(🍛)(ze)知所以治(🐢)人；知所以(yi)治人(🍽)，则知(zhi)所以治天下国家(🍐)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xia视频(🌩)n)也，亲(🔂)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(🔎)(ren)也，怀(🤙)诸(📙)侯(💬)也。修身(shen)则(ze)道(💜)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(🎵)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(🦊)归之(🕧)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(💧)(xia)畏之。齐(🔴)明(🦈)盛(🐳)服，非(🚧)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(💀)(huo)而贵(➿)德(de)，所以劝贤(xian)也(🔸)(ye)；尊其(🏫)位(😹)，重其(qi)禄，同(🏆)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(🏇)官(guan)盛任使，所以(🌃)劝大臣(⛄)(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(🛐)事(shi)，所以(🤦)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(🐝)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(⌛)经，所(suo)以(🚒)(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(✳)身(🏄)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(🥜)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。