《天天干夜夜操b视频》

天天干夜夜操b视频是一部由付滃 孟令宇 导演,由Orntara Lanchen 任俊鹏 Phatchara Kraffe 李劭婕 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(😄)反中庸。君(jun1)子之中庸(🐞)也(🎢)，君子(zi)而时中(zhong)；小(🏌)人之中庸也，小人而(🍤)无忌惮也(🍤)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🙂)之(zhi)不行(🚂)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🛸)之(zhi)不明也，我(🛠)知之(🕦)(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(🈚)(yin)食也，鲜(xian)能知味(🏉)也。"子曰："道(🏭)其不行(🥁)(hang)矣夫！"子曰(❇)(yue)：(🥉)"舜(😔)其大知字(🙀)幕也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(🈲)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(⛅)''，驱而(🐗)纳诸罟陷(🦎)阱(🏜)之中，而莫之知(zhi)辟也三区。人(ren)皆(🍍)曰(🥅)''予知(zhi)''，择乎中(🎬)(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)：(🤬)"回之为(wei)人(✖)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(💊)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🍭)(zi)曰：(🕳)"天(tian)下(⛳)国家可(🤥)均也(🔈)，爵禄可(🎾)(ke)辞也(📒)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(👫)不(🐉)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🥪)："南(🗾)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(🔙)(kuan)柔(🔱)以(yi)教(jiao)，不报无道(🐁)，南(🤸)方(fang)之强也(🥚)，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(🔁)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(🌴)(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(🧝)倚(🎁)，强哉矫！国(⛑)有(♏)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🌚)矫！国无(wu)道，至死(🈚)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(🏼)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(🗼)中庸(yong)，遁(🧙)(dun)世不(bu)见知(🦃)而(er)不(🛩)(bu)悔，唯圣者(🏮)能之。君子(🚣)(zi)之道(dao)费而隐(🌵)。夫(👼)妇(💁)(fu)之愚，可(🥦)以与(⛩)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(📏)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(💸)妇之(🎨)不(📉)肖，可以(yi)能(🤵)(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(🦔)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🎋)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(😦)(suo)憾(han)。故君(🔅)(jun1)子(🐂)(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(🔊)；(😩)语小，天下莫能破焉(🐷)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🛏)。''言其上(shang)下察也。君(👫)(jun1)子(🚚)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🕣)；及(🕘)其(🚬)(qi)至也(ye)，察乎(😮)天地。"子曰(yue)："道不远(💵)人(ren)。人之(✏)为(wei)道而远(yuan)人，不可(⏲)(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(⛴)不远(🥂)。''执(zhi)柯以(🐬)伐(🚕)(fa)柯，睨而(🔵)(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(✅)施(🔹)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(🛰)能(neng)也；(🔓)所(suo)求乎臣，以事君，未能也(🏷)；所(🧛)求(⚽)乎弟，以(yi)事(😭)兄，未(wei)能也(🏺)；所求(🍥)乎朋友，先(xian)施之(👍)，未能也，庸德(🔠)之(zhi)行(hang)，庸(📆)言之(zhi)谨；(🍆)有所不足(😉)，不敢不(bu)勉，有(🙆)余(🅿)不(bu)敢尽(🥗)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(🌗)(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(🏙)乎富贵；素贫(🌜)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(🔢)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(📗)自得(🍣)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(🔢)上，正(zheng)己而不求(🦕)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(🤬)子居(ju)易(yi)以俟命(🕛)，小人行险(💥)以侥幸。"子(🐣)曰(yue)：(🧐)"射有似乎君子(🌶)(zi)；失诸正鹄，反求诸(📅)其身。君(🥣)子(zi)之道(🗻)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(🏳)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(🌄)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(🤗)耽。宜(yi)尔室(😖)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："一区父(🕷)母其顺矣(⏹)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(🚒)弗见，听(🔩)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(🚝)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(🤜)，以承祭(🎿)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(🌥)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(🍣)之格(🌆)思(si)，不(bu)可(ke)度思(🏚)！矧(💃)(shen)可射思！''夫(📎)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(🏎)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🗽)也与(🔫)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(🛹)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(🛍)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(🛥)其(🌟)(qi)位，必得其(😦)禄，必得(de)其(qi)名(💉)，必得(de)其寿。故(gu)天(🏑)(tian)之生物，必因其(👁)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(♊)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🤴)(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🗣)民宜人(🚦)，受禄(🥇)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(🐸)大德(🙋)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(👽)(wang)乎(🛀)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(🕜)王、(👼)王(wang)季、文王之(🔮)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🙇)(tian)下(🥌)，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(🕖)，子孙(sun)保之(zhi)。武(👣)王末受命(❣)。周公成(cheng)文、武(💶)之德，追王(wang)大王(🖲)、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(🧑)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(⌛)夫，子为士，葬(🍶)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(😕)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(❣)子。父(fu)母之丧，无(🥁)贵(gui)贱(⏭)，一也(ye)。"子曰(🧐)："武(wu二区)王(🚷)、周公，其达(📤)孝(xiao)乎(💈)！夫(🍞)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🍡)庙(miao)，陈其宗(🌬)器，设其(qi)裳(🌎)衣(yi)，荐其(👐)(qi)时(🍓)食(💗)。宗庙之(zhi)礼(🤯)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(🍸)辨(😨)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(🔋)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🥑)下(🖱)(xia)为(⏲)(wei)上(🦄)(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(⛹)(yi)序(xu)齿(😅)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(🛬)(shi)生(❓)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(😉)之(zhi)礼，所(💙)以事(shi)上帝也。宗(📳)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(🙋)(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🥘)！"哀公问(🏖)政。子曰："文、武之(📓)政(zheng)，布在方策(💬)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(🧠)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(🍴)(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(🖖)(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(🔸)大；义(🏒)者(zhe)宜也，尊(👔)贤(🕝)(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(📶)(li)所(⬇)(suo)生也(🎗)。在(👡)(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(🥚)治矣(yi)！故君(🕜)子(zi)不可(🚌)以不(bu)修身；思修身，不可以不事(✨)亲(qin)；(🍺)思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(📪)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(🗻)，所(💋)以行(🍕)之者三(🕓)。曰：君臣(chen)也，父(🐽)子(zi)也，夫妇也，昆弟(🙏)也，朋友之交(🔶)也(ye)，五者天(🈯)下之(🥔)达(da)道(🖕)(dao)也。知(🗣)(zhi)，仁，勇，三(🎱)者天下(xia)之(💶)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(☔)之，或(🧣)(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(⭕)(yin)而(🥈)知(zhi)之(🚋)(zhi)；及其(✏)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(🍊)，或利而行之，或勉强(🎊)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(〽)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(🃏)修身(🌊)；知(zhi)所以修(🍕)身(shen)，则知所以(🔬)(yi)治人；知(zhi)所(🍤)以治人，则(ze)知(🌡)所以治天下国家矣。""凡为天下(🐵)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(🐃)贤也，亲(👷)亲也(y中(🎒)文e)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(☝)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(🔇)诸侯也(🥍)。修身则道立(✴)(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(🕛)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(👝)群臣(⏮)则(😧)士之报(😋)礼(💇)(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(🚿)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(🕓)四方归之，怀诸侯(✴)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(🚅)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(🏊)动(📙)，所以修身也；(🧗)去谗(🏑)远色，贱(🐆)(jian)货(huo)而(📉)(er)贵(gui)德，所(🛥)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(🛁)(qin)亲也；官(🆘)盛任使，所(🖥)以劝大臣也；忠信重(🔼)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(🥝)(ye)；日(ri)省月试，既(🧐)廪称(cheng)事(💋)，所以(yi)劝(🚂)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(📠)能(⏪)(neng)，所以柔(🕳)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(👃)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(🔓)(lai)，所以(🍫)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(🔥)国家有(📔)九经，所以行之(zhi)者(😎)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(🤴)(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(🕉)，事前(🏀)定则不(🌸)(bu)困，行(hang)前(qian)定则(🎿)不(💝)(bu)疚，道(🍼)前定则不(😋)穷(🐧)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。