《亚洲一区二区三区打屁股》

亚洲一区二区三区打屁股是一部由郝祥海 导演,由杰弗里·塔伯 Séli 艾丽·瑞亚侬·穆勒·奥斯本 Lahoda 安德烈·阿布里科索夫 等演员主演的战争 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(🕤)，君(jun1)子(🏢)而时(💷)中；小(🐕)人(🥟)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🚒)能久(👆)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(🧣)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(⛑)知之矣：(💅)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(🏯)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(🏭)(shun)好(hao)问(💹)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(🐇)而扬善，执(📢)其两端，用其(qi)中于民，其(🍾)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🔹)辟(pi)也。人(🚔)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(🍟)守也。"子曰："回之为(🏼)人也，择乎中庸(🚚)，得(de)一(💯)善(shan)则(🐙)拳(🍑)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(🌝)也(💠)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(🐪)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(🍓)与(🚕)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(🛡)，南方(fang)之强也，君子(🏺)(zi)居之(🕋)。衽金(🏎)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(📹)(fang)之(🐾)(zhi)强(🥊)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(〰)子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(🤩)而(er)不倚(yi)，强哉(💁)矫！国(🚥)有道，不变(🕉)塞焉(🔖)，强哉(zai)矫！国无道(🌬)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🏍)！"子曰："素(🐦)(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(📺)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(🕟)。君子依(yi)乎(🚆)中庸，遁(🃏)世不(bu)见知而不(📌)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(🍭)(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(🗄)与知(zhi)焉(♎)(yan)；及(📉)(ji)其至也，虽圣人(🥫)(ren)亦有所(suo)不(🆔)(bu)知(🆕)(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(📩)至(😾)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(🛎)(da)也(ye)，人(⛷)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(☕)；(🈴)语(😠)小(👫)，天下(🛠)莫能(neng)破(✳)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🥧)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(📮)(cha)也。君(jun1)子之道(💺)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(🔇)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🗳)"道不远(🚿)(yuan)人(ren)。人之为(🚺)(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：(🚭)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🧢)以(🔀)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(🍄)(you)以(🎼)为远。故君子以(👯)人治人，改而止。忠恕(📝)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(🍚)施于人(🈯)(ren)。君子(🚌)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎(👬)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(💁)(jun1)，未能也(🦑)(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(🕙)乎朋友(you)，先(xian)施(🔑)(shi)之，未(🙅)(wei)能也(🔪)，庸德之(🔻)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(🔌)敢不勉，有(you)余不敢尽(👭)；言顾(gu)行(🌃)，行(hang)顾言，君(😶)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿(🖼)(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(🚋)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(📥)乎夷狄(🤥)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(🧣)得焉(👠)。在上(🚨)(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(🛀)上，正己(💼)而不求于人，则无(🥢)怨(🤕)。上(shang)不怨(👺)(yuan)天，下(📭)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行(🏑)险以(🚆)侥幸(📙)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(⛽)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(🐳)求诸其身。君子之(zhi)道(🐕)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(🎙)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(✌)(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🚴)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🕕)(zi)曰(yue)："父母其顺(🔢)矣乎(hu)！"子(🔃)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(🦁)乎！视之(zhi)而(🎅)弗见，听之(🐷)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🐘)(bu)可度思！矧(shen)可射(➗)(she)思(🎴)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(👋)(ci)夫。"子曰(☝)：(🍝)"舜(shun)其大(da)孝也(📬)与(yu)！德为圣人，尊(🤰)为天(💴)(tian)子(zi)，富(🕊)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(👄)(zhi)，子(👈)(zi)孙保(🍆)(bao)之(🧟)。故大德(de)必得(de)其(➕)位，必得(🚔)(de)入口其禄(⛲)，必(bi)得其名(ming)，必得其(👹)寿。故天之(🆘)(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(😼)其桃色材(💎)而(er)笃焉。故栽(🏚)者培(🌃)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🧔)子(zi)，宪(📯)宪(😖)令(ling)德。宜(✖)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(🌖)为(wei)子，父作(🚣)(zuo)之，子述(shu)之。武(🤷)王缵大王、王(🏢)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(👱)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊(🏃)为天子，富(fu)有四(si)海(🏁)(hai)之内(💿)。宗庙(🍸)(miao)飨之(zhi)，子(🅾)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、(💝)王(🏻)季，上(shang)祀(si)先(🐌)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(🐤)，达乎(🛍)诸侯(🏣)大夫(fu)，及(ji)士(🦄)(shi)庶人(ren)。父(🏫)(fu)为大(da)夫，子为士，葬(🥪)以(🎽)大(da)夫，祭(🐢)以士。父为士，子为大(❗)夫，葬以士，祭以大夫(🙋)。期之(zhi)丧，达乎(🌥)大(🤞)(da)夫(fu)。三年之丧(💭)(sang)，达乎(🎄)(hu)天(🦆)子。父母(😉)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(📎)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🌙)者(👡)，善(shan)继人之(🙅)志，善(shan)述人之事者也(🗂)(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🌺)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(🛄)(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(💦)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(😄)序(xu)齿也(😀)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(⛽)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(⛸)(suo)亲，事死(si)如事(shi)生(😻)，事(shi)亡(wang)如事存(📛)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(🥔)。宗庙之礼，所以(📏)祀(🍭)乎(hu)其(🧑)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(😞)(qi)如(🌲)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(🐞)在(zai)方策。其(😆)人存，则其政举(🔀)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(🕕)敏政，地(🍂)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(💓)卢(lu)也。故为政在(🕡)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(⛱)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(😬)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(📘)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(✴)获乎上(shang)，民(🔳)不可得(🚁)而治矣(➖)！故(⛴)君子(🅾)不可以不修(xiu)身(✡)；(〽)思修(🕰)(xiu)身，不可以不(👐)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(🍚)知人；思知人，不可以不(📸)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(📫)也(🐳)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(⛸)者天下(🙂)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(🔹)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(🚏)学而知之，或因而(⛑)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(⭐)行(☝)之(zhi)，或勉强(🍲)(qiang)而行之；及(ji)其成(🍭)(cheng)功(gong)，一(🎗)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(🤔)近(🤪)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(👱)(zhi)斯三(🧕)(san)者，则知所以(yi)修身(🌈)；知(🥘)所(suo)以(💒)修身(shen)，则(ze)知所以(🏡)治人(💣)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天(👠)下国家(🦊)(jia)矣(🐔)。""凡(fan)为天下国(🧔)家(🆘)有九经(🌽)，曰：修身(shen)也(🍇)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(🎻)，怀(🤷)(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(🕣)弟(di)不(bu永久)怨(🐷)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(📙)报礼(li)重(chong)，子(🕎)庶(🌜)民(😸)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(⭕)(gong)则(🏢)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(🚒)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🗜)礼不动，所(🎻)以修身(🍳)也(🚢)；(🕵)去谗(✴)远(➡)色，贱(⏺)(jian)货(huo)而(📞)(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(🚥)以(yi)劝大臣(🏺)也；忠信重(🍏)禄(🐽)，所(🐜)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(🔪)(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(💼)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(🚁)也；送(⏺)往(wang)迎来(🌧)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(⏱)也；继绝世(🦉)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(🔑)时，厚往(🚦)而薄来，所(suo)以(yi)怀(🕯)(huai)诸(😣)侯(🌠)也。""凡为(wei)天(tian)下(🏓)国家有九经，所(👭)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(🥟)，事(shi)前定则不(💌)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(🅾)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。