《韩日精品999》

韩日精品999是一部由田口智久 导演,由比利·德拉戈 秦豪 Hierzegger 维布哈·乔希伯尔 郑建民 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：(⏬)"君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(🚆)之(zhi)中(🎒)庸也(🐤)，君(jun1)子而时(🕎)(s五月天hi)中；(🍩)小人之中庸也，小(🎭)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(📄)不行(hang)也(🚠)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(🤞)(zhi)不明(🐱)(ming)也，我(wo)知之矣：(🗼)贤者过(🏖)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(🕺)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(🍦)而(🌶)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(🚭)善，执其两(liang)端(🔢)，用(yong)其(🔴)中于民，其(👁)斯(si)以(🔗)为舜乎(🌹)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🐷)罟陷(🏌)阱之中(zhong)，而莫之(🥑)(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🛸)(ze)乎中庸，而不(📙)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(🈹)(zi)曰(🚰)："回(hui)之(⚪)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(⛽)(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(📒)矣。"子曰："天下国家可均也(⛺)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(💩)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(👶)之(zhi)强与(🕡)？抑而(🌡)强与？宽(👙)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(🚜)(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(😾)不厌，北方之强也(🥐)，而强者居(🥨)之。故(🚡)君(⏯)子(zi)和(🗻)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🌌)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(👿)不(bu)变，强哉(💑)矫！"子(🏈)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(👴)知而不(bu)悔，唯(🛩)(wei)圣(🤯)者能之(zhi)。君子之道(♈)费而隐(🈵)。夫妇之愚，可(ke)以与(🌶)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🃏)。夫妇之(zhi)不肖(🎠)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(🆘)不能焉(🍶)。天地之大(🌷)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(🏘)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：(🔩)''鸢飞戾(🐶)(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(💍)端乎(⌛)夫(fu)妇；(🗿)及(✝)(ji)其至也，察乎(🌆)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(🕔)(wei)道(🥦)(dao)而远人，不可以为道(💟)。《诗(shi)》云(yun)：(📣)''伐柯(📅)伐柯，其则不远(✈)。''执(🦒)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(🧓)，犹(you)以为(🖱)远。故君子(zi)以人治(🎗)人(ren)国(📌)产(🕵)，改而(er)止(🌊)。忠恕违道(📥)不远，施诸己而不(🍧)愿，亦勿(👩)施(shi)于人(ren)。君(🎅)(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(🗣)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(🛸)事(🤰)父，未能(neng)也(📒)；所(🏚)求乎臣，以(❇)事君(jun1)，未(🍆)(wei)能(⏫)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(🍀)(shi)之(🏁)，未能(🧛)也，庸德之(🔺)行，庸言之(🔘)谨；(✝)有(🌳)(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🌿)不(bu)敢(🚓)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(🚨)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(👥)富贵，行乎富(🍣)贵；素(su)贫(🤬)贱，行(🚝)乎贫贱；(💀)素夷(yi)狄，行乎(📕)夷狄；素患难(🦏)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(♟)陵下，在(🕊)下位(🥛)(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(🍟)求于人，则无怨。上不(🔡)怨(🕠)(yuan)天，下(📐)(xia)不尤(🏦)人(🔞)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(🥜)曰(👯)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(🙆)鹄(hu)，反求诸其(🌯)身。君(🔑)子之(zhi)道(🕐)，辟如行远必(🎵)(bi)自迩，辟如登(deng)高(😌)必(⏮)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🗝)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🆚)(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🥝)(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🛤)："父母(mu)其顺矣乎！"子(🌪)曰：(🚎)"鬼(gui)神之为德，其(💚)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(😠)不可遗。使(shi)天下(xia)之(🐜)人齐明盛服，以(🍂)承祭祀(si)，洋洋(💃)乎(hu)如(🤾)(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(🕘)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(🆚)(ke)射思(🐜)(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(🔅)夫。"子曰(🚪)："舜其(qi)大孝也(ye)与(🗓)(yu)！德为(🕦)(wei)圣(🎹)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(✋)，必(bi)得其名，必(🦄)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(♟)(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(⚡)焉。故栽者培(🍬)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🍔)''嘉乐君子(🚫)，宪宪令德(de)。宜民宜(🈯)人，受禄于天(tian)。保佑(🤰)(you)命之(🛃)(zhi)，自天申之(⛏)。''故(gu)大德者必(🐍)(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(⛪)，其(qi)惟文王乎！导航以(🍏)王(wang)季(ji)为父(🐼)(fu)，以武王为(😃)(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、(🙃)王(wang)季、文王(👑)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下(🔘)，身(😔)不(💳)失(🌑)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(🕝)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(📴)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(🧜)成文(🎎)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(🐇)(shang)祀先公以(🌀)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(🔳)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(💧)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(🍒)，达(da)乎(🙅)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(🏤)乎天(tian)子(🍛)(zi)。父母之丧(sang)，无(🌅)(wu)贵(🍭)贱，一也(😿)。"子(📢)曰(yue)：(🎩)"武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(🎾)孝者(♒)，善(😵)继人(🈴)(ren)之志(🕠)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(🕳)裳(🦈)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(🌈)，所以(yi)序昭穆也。序爵(🦏)(jue)，所以辨(bian)贵(🖌)贱也。序(xu)事(🛶)，所(suo)以(🌫)(yi)辨贤也，旅酬(🐝)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(🔛)其(qi)位(🤫)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🍾)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(🎣)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(👪)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🚗)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰：(🍑)"文(wen)、武之(zhi)政，布(📀)(bu)在(zai)方策。其人(💬)存，则其(qi)政举；其(⌛)人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(🧤)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(🥓)，修身(🌮)(shen)以(📣)(yi)道，修(🎍)道(🏸)(dao)以仁。仁(🍪)者人也(ye)，亲亲为大；义(⌛)者宜也，尊贤(💗)(xian)为大。亲(qin)亲(♎)(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(🍾)位不(bu)获乎上，民(😲)不(🔸)(bu)可(😟)(ke)得(🎱)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(📜)亲；思事亲，不可(⏬)以不知人(ren)；思知(🏡)人，不(🕋)(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(👲)，所以行之者三。曰(🆙)：君臣也，父(fu)子(👃)(zi)也，夫(🛰)妇也，昆弟(🥚)也，朋(peng)友之(🌨)交(jiao)也，五(🗾)者天下之(✝)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🎗)下(xia)之(🧦)达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(🛳)生(sheng)而(er)知(😎)(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利(📏)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(❄)。"子曰："好学(xue)近(🦂)(jin)乎知，力行(🦌)近乎仁(ren)，知(👿)(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(🐽)(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(💂)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(🐡)(zhi)所以(⭐)治天下国(💏)家(🚰)矣(yi)。""凡为天下国家有(🦉)(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🥞)亲也(🍣)(ye)，敬大(🐴)(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(🔸)民(🔴)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(🏟)不惑，亲亲则(🌐)诸父昆弟(di)不怨(👿)，敬(🚺)大(da)臣则(🦀)(ze)不眩(🥡)，体(🖥)群臣(chen)则(➿)士之(👐)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(👌)远人(🥄)(ren)则四(🔖)(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(💇)(yi)修身也(ye)；(🍡)去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(👓)使，所以劝(quan)大(🐞)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(🛵)，时使薄敛(👣)，所以(yi)劝(📞)百姓(🐏)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(📸)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(🧦)(jue)世(🕥)，举废国(🗯)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来(🍩)，所以(🤱)(yi)怀(🎿)诸(zhu)侯(🔆)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(🎲)之(zhi)者(🤪)一(🌷)(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(🌨)羡，事前定(ding)则(🎯)(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(⏺)则(✋)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。