《夜夜草视屏》

夜夜草视屏是一部由戴耀明 导演,由梁喆 田小洁 中川真理子 罗纶有 等演员主演的剧情 恐怖 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🏿)"君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(🌆)时(shi)中；小人之中(🍁)庸也，小人(ren)而(🏾)(er)无(wu)忌惮(🥑)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(🏣)(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(🍉)行(hang)也，我知之(zhi)矣：(🍯)知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(🔙)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🧜)(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(🈳)察迩(er)言，隐(🎖)恶而(er)扬善，执其(qi)两(♑)端，用(yong)其中(zhong)于民(🈵)(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🌩)(yue)："人(🔓)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🗂)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(🐌)(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(🛀)期月守也(ye)。"子曰(🤡)：(🌑)"回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(🌈)善则(ze)拳拳服膺(💀)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(🆗)可均也，爵(jue)禄可(🍜)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(🔝)(zhong)庸不(⏰)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(🏩)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(📜)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(👽)以(🏓)(yi)教(🔦)，不报(bao)无(wu)道，南方(🥝)(fang)之强也，君(jun1)子居之(😌)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(🅱)倚，强哉矫(jiao)！国(👲)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(🛹)变(bian)，强哉(⏪)矫(🍎)！"子曰(yue)：(😜)"素(su)隐(yin)行(hang)怪(😞)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(🤧)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(🍜)中庸，遁世不见(🐲)(jian)知(zhi)而不(bu)悔(🚌)(hui)，唯圣(🔝)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(🌯)(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🐭)(sheng)人(🙅)亦有所(suo)不(bu)知(🚨)焉(yan)。夫妇(🍬)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(🎯)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(💠)不能焉(yan)。天(🥎)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(😽)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🥓)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(👃)其上下察也(🧖)。君子之(🍄)道(🏮)，造(👯)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(🎋)(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(🥚)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。'夜夜'执柯以(🌛)伐柯，睨而视之(🐷)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(🤛)(er)不(🛬)(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(🛥)(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(✊)焉：所(suo)求乎(📭)子(zi)，以事父，未能也(🕷)；(🚒)所(✝)求乎(hu)臣，以(➰)事君，未能也(🍠)；所求(qiu)乎弟，以事兄(🏀)(xiong)，未能也；所求(🆗)(qiu)乎朋(peng)友(➖)，先施(shi)之，未能也，庸德之(⏲)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(🌒)(you)所不足，不敢(🐤)不(bu)勉，有(🆗)余不(bu)敢(🚦)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(🐶)素(su)其(🎙)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(♑)富(fu)贵(👘)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(👪)(de)焉。在上位(💝)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(💠)(ji)而不(💫)求于人(🤲)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🐐)不(bu)尤(you)人。故君子(😵)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；(🚳)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🍋)如(ru)行远(🎞)必(🛎)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🕛)合(he)，如(ru)鼓瑟(🐧)琴。兄弟既翕，和乐(😥)且耽。宜(yi)尔室(⛲)(shi)家，乐尔(er)妻帑(🤶)。''"子曰(yue)："父(🥅)(fu)母(mu)其顺矣乎(🏒)！"子曰(🚅)(yue)："鬼神之为(wei)德，其(🚔)盛(♌)矣乎(hu)！视之而(🤯)(er)弗(fu)见，听之而弗(⛑)(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(🗓)(zhi)人(🎵)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左久(👟)久(🥍)右。《诗》久久(🤴)曰(yue)：''神之(🤡)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(🛋)思！''夫微(wei)之显，诚之(🧕)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🍌)！德为圣人(🚶)，尊(zun)为天子，富有四海之内(💞)(nei)。宗(🎈)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🐿)(zhi)，子(🍷)孙保(🍠)(bao)之。故大(da)德必(🔪)得其位(wei)，必得其(🔮)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(🍫)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材(🥪)而笃焉夜夜。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🦎)(shi)》曰(yue)：(📞)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德(⏰)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(📩)："无(🗣)忧(you)者，其惟(👒)文(🔠)王乎！以王季为(🍨)父，以武(wu)王(😍)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(📷)。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(🎁)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(♊)保(💽)(bao)之。武王末受命。周公(🚘)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(😔)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(🌃)天子(zi)之礼(📁)。斯(🤗)礼也(ye)，达乎诸侯大(🍄)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(🌍)(zang)以大夫(🔇)(fu)，祭以士。父为(🖐)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(😾)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(⛑)乎大夫(fu)。三年之丧(♌)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(📅)(wu)贵贱(jian)，一也(❄)(ye)。"子曰：(😺)"武(🕞)王(🍲)(wang)、周公(🚩)(gong)，其达(🌵)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🚃)人之志，善述人(😉)之(💞)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(🐓)祖(❇)庙，陈其宗(🕳)(zong)器(📫)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(🌬)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(🐰)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(🍣)，所以辨贤也(ye)，旅酬(🙍)下为(👘)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(❔)以序齿也(ye)。践(📁)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🗿)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(💦)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(🏏)存，孝之至也。郊社之礼，所(😕)以事上帝(🎪)也。宗(zong)庙之礼(🎊)，所以祀(🐂)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、(🏄)哦尝之义，治(🔳)(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(🔴)！"哀公问政。子(🧚)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(😓)；其(✨)(qi)人亡，则其(🚤)(qi)政息。人(♑)道敏政，地(🕞)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(🏐)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(🎻)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🏀)(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(🎭)(yi)者宜(🎿)也，尊贤为(🍣)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(🏆)下(🐶)位(wei)不获乎(🎊)上，民(min)不(bu)可(🚾)(ke)得(de)而治矣(🏻)！故(gu)君(🏝)子(zi)不可以不(🔫)修身；思修身，不(🍞)(bu)可以不(😯)事亲；思(🍖)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(🎎)(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(🙏)五，所以行之者三(🤘)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(🆖)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(😭)天下之达道也。知(👝)(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(😓)之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(🎴)(zhi)，一也。或安而行(🎧)之，或(🧟)利而行之，或(🦊)(huo)勉强而行之；及(⏹)其(qi)成(➰)功，一也。"子曰(yue)："好学近(😉)乎知，力行(hang)近乎仁，知(🤡)耻(🔩)近乎勇(🔗)。知(zhi)斯(🐞)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(⏪)(yi)修身(shen)，则知(🌜)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(🤛)天下(🥔)国家(🆕)矣。""凡为(🕢)天下国家(jia)有九经，曰(📮)(yue)：修(🆚)身也，尊贤也，亲(qin)亲(♋)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(🍧)也，来百工也，柔(📳)远(yuan)人(💯)(ren)也(🚙)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🔠)则诸父(fu)昆(🚡)弟(di)不怨(yuan)，敬(✴)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(💚)(shi)之(😍)报礼(li)重(💸)，子庶民则(🖇)百姓劝(quan)，来(🎬)百(🍦)工(🌬)则(🗜)财用足(🎵)，柔远人则四方归(👋)(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(🎭)不(🐷)动，所(😯)以修(😨)身(🗼)也(🎚)；去谗远(🌃)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(🌖)也(🚫)(ye)；尊其(💥)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(🛡)亲(qin)亲(qin)也；官(🧥)(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(😒)臣也；(🐐)忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(💲)(shi)使(shi)薄敛(🧞)，所以(yi)劝百姓也；日省月(👈)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(🥈)(yi)劝百工也；送往(🐃)迎来(🍥)(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(😋)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(🥠)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(🌤)下国(💈)家有(❣)九(jiu)经，所(suo)以(🦐)行(🥗)之(🥇)(zhi)者(🕝)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(❇)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(⏪)则不(🧤)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。