《亚洲精品日夜精久》

亚洲精品日夜精久是一部由黛安·基顿 导演,由Aristide 安托万·布尔塞耶 Dames 严志媛 等演员主演的微电影 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(👙)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(🕗)也，小(🏌)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🆑)能(💲)久矣(yi)！"子曰："道(♉)视频(🐠)之不行也，我(wo)知之矣(♟)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(🦑)也(♟)(ye)，我(📼)(wo)知之矣：贤(👛)(xian)者过之，不(bu)肖(🐛)者不(🙏)及也。人(ren)莫不(👯)饮食(shi)也(🚿)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(🐣)其(❣)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(🌓)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(♎)恶(🥋)而(er)扬善，执其两端，用(🚞)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🕵)曰''予(🗞)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(🛹)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(🚒)中(🕙)庸，而(🥒)不(🍗)能期(qi)月(😻)守也。"子(zi)曰(yue)：(🌂)"回(🌴)(h青草ui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(🎩)则拳拳(quan)服膺而弗失之(🐍)矣(yi)。"子曰(yue)：(👳)"天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(🚾)(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(💚)(bu)可能也(ye)。"子(🌺)(zi)路(🌿)问(🎗)强。子曰："南(🈸)方之强与(🌠)？北(🎎)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(🐉)？宽柔(rou)以教(久久jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🔥)不厌，北(bei)方之(zhi)强(👛)也，而强(🖥)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(🔒)(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(💗)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(💺)"素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🌻)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(🌰)(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(🖖)，唯圣者(💼)能之。君(jun1)子(🚃)之道费(🌦)(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🔈)(sheng)人亦有所(🌄)(suo)不(bu)知焉。夫妇(🌗)(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(🥣)(yan)；及(🌇)(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(💟)(yi)有所不能(🐴)焉(🥩)。天(🎱)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(💡)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(🖤)焉(🏿)；语(🐂)小，天(💠)(tian)下莫(🅱)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(😲)戾(li)天，鱼跃(yue)于(📱)渊(yuan)。''言其(👲)(qi)上下(😸)察也。君(✂)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(🍙)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(👩)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(🚨)(shi)》云(👖)(yun)：''伐柯伐柯，其(🏥)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(🌭)视(shi)之，犹以为(🌈)远(🙇)(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(🐡)(er)止(💻)。忠恕违道不(🗜)远，施诸(🤥)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(😈)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：(🌿)所求(💶)(qiu)乎(hu)子，以事(🚁)父，未能(neng)也；所求乎臣(🦓)(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(💮)求(qiu)乎(💲)(hu)弟(di)，以事兄，未(⬛)能也(🧒)；所(suo)求(🐾)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(🎾)，庸(yong)言之(zhi)谨；(🥐)有所(suo)不足，不敢(🥚)(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(😧)(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(🍊)其(💑)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🏝)贱，行(🅿)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🚋)(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(🚧)(de)焉。在(zai)上(✴)(shang)位(🐙)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(🛒)(yuan)上(👇)(shang)，正己而不(🛌)求于人(ren)，则无怨。上不(🈳)怨(🔼)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(🔄)，小人(🍌)行险以侥幸。"子曰："射(💻)有似(🥚)乎(🐍)(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(💄)(zhu)其(🎃)身。君子之道，辟(🚽)如行(🙆)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(📏)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(✊)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🐲)(er)室家，乐尔(er)妻(🏌)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🐥)(shun)矣乎！"子(zi)曰：(🍻)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🕡)而(er)弗(fu)见，听(🍋)之(zhi)而(✉)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(🙄)如在其上，如在(🍂)(zai)其左右(💞)。《诗》曰：''神之格思，不(🐝)可(🖲)度(du)思！矧(🏴)可射思(🗒)！''夫微(wei)之显(🐽)，诚(🍊)之不可掩如此夫。"子曰(🎂)(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(🤹)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(🔡)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(😏)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(💜)(zhe)覆(🍋)之。《诗》曰：''嘉(🧥)乐(🌺)(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(💖)(zi)天申(shen)之。''故大德者(💣)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(🎖)，其惟文王乎！以(🏜)王(🔚)季(🥩)为父(🗄)，以(yi)武(📢)(wu)王为(💱)(wei)子，父作之，子(🛠)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(🚪)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(🚰)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(👡)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、(🛷)武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🚭)祀先公(🐰)(gong)以天子之(🌌)(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(🗼)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(🤤)(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🏤)(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(🎹)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱大香，一也。"子(🦀)曰："武王、周(zhou)公(🚘)，其达孝乎！夫(🍇)(fu)孝者，善(shan)继(🥞)(ji)人之志，善述(🏾)人(ren)之事者也。春秋(💼)修其(🗜)祖庙，陈(💂)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(🍶)礼，所(suo)以(🕧)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(✋)(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(🙅)以序齿(🔯)也(ye)。践(😠)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(😢)所(🌵)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(🦋)存，孝(🔻)之至也(⏭)。郊(🏵)社之(zhi)礼，所(📥)(suo)以事上(shang)帝(di)也(🔔)。宗庙之礼(✳)(li)，所以祀乎其(qi)先(⏰)(xian)也(✒)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(🏗)诸掌(🚹)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、(🤢)武之(zhi)政，布在(📖)(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；(🏁)其人亡，则其政息。人(😏)道(📆)敏(🐜)(min)政(📑)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(🚁)(xiu)道以(❓)仁(ren)。仁者人也(🧢)，亲亲为大；义者宜也，尊(🙇)贤(🗜)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(🛌)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(🐷)而(er)治(zhi)矣(yi)！故(🌻)君子(zi)不可以不(💿)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(🚳)(shi)亲(🐠)(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天(🤞)。""天下(xia)之达(🔤)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(🐡)：君(jun1)臣也，父子(👨)也，夫妇(🦓)也(ye)，昆(kun)弟(👶)也，朋友之交也，五(🥞)者(🍤)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(👒)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(🗳)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；(🐌)及(ji)其知之，一(yi)也。或安(🔑)而行之，或利而行之，或勉(♎)强(qiang)而(🔧)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(⚓)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近(😾)乎仁，知耻(😌)(chi)近(jin)乎(🕎)勇。知斯(🐭)(si)三(😵)者，则知所(suo)以修身；知所以(👼)(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(♒)(yi)治天下(🧐)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(🚃)经，曰(🔦)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(🏆)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(⛏)(ye)，柔远人也，怀诸侯(👋)(hou)也。修身则(ze)道(🔔)立，尊(🕜)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(⏲)(bu)怨，敬大臣(✡)(chen)则不(⚽)(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(🐥)庶(shu)民(👋)则百姓劝，来百(🤢)(bai)工(🍄)则财用足(😏)，柔(🐙)远(yuan)人则(🤜)四(si)方(fang)归之(👳)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(😈)盛(😮)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(🏌)远(🐓)色，贱货而贵德，所(suo)以(❤)劝(quan)贤也；(🛰)尊其位，重其(🔧)禄，同其好恶，所以劝(😭)亲亲也；官(🌙)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(🛡)重(chong)禄(😋)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(🔋)也；日省(🙍)(sheng)月试，既(🚪)廪称事(🔕)，所以劝百工(gong)也(🕣)；送往(wang)迎来，嘉(🗻)善而矜不能(😒)，所以(🎑)柔远(🏹)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(🎢)持危，朝聘(pin)以时(😋)，厚往(🌹)而薄来，所(🌧)以怀(huai)诸(📚)侯也(😴)。""凡为(🥧)天(🌕)下国家有(you)九经，所以行(🏪)之者一也(ye)。凡事豫(🆔)(yu)则立(li)，不豫则废。言前(💭)(qian)身定则(ze)不(🏰)羡，事(😙)前定则(ze)不(bu)困(🧠)，行(hang)前(😈)(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(❎)(dao)前(📷)定则(🈴)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。