《免费天天干视频》

免费天天干视频是一部由付曼 导演,由Amadi 巴巴拉·苏科瓦 戴佳峄 Minoux 林欢 等演员主演的爱情 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🚃)而(🏔)(er)时中(zhong)；小人(🧛)之中(zhong)庸也，小人而无忌(💗)(ji)惮也。"子(zi)曰："中(😏)(zhong)庸其(✅)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(💦)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(💢)(zhe)过(guo)之(🈁)(zhi)，不肖者不(🤒)及也。人莫不饮食(💼)也(ye)，鲜能知味(wei)也(🙆)。"子(📠)曰："道其不(bu.com)行矣(yi)夫(🍶)(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(🥅)(shun)好(🚦)问而(🎟)好察(🤠)迩言，隐恶(e)而扬(y国产ang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(🕶)中(zhong)于(yu)民，其(🐱)(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🔹)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🐖)(gu)陷(xian)阱(🚮)之中，而莫(🤩)之(zhi)知(zhi)辟(🏥)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(🍒)乎(hu)中(🈺)(zhong)庸(🐓)，而(🚩)不(💡)(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(🕊)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(🍱)则拳拳服(🤹)(fu)膺而弗失(🚢)之矣(yi)。"子(zi)曰：(🥟)"天下(xia)国家可均(🎷)(jun1)也，爵禄可(ke)辞(🏝)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(🌛)之(zhi)强(🐭)与？北(bei)方之(😊)强与？(🉑)抑(🕞)而强与？宽柔以教(😏)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(💘)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(🐨)金革(⏬)(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(✨)(zhe)居之。故君子和而(🐁)不流，强哉(zai)矫(🛵)！中立而不倚(yi)，强哉矫(🏪)！国有(👐)(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🐗)！国(📥)无道(dao)，至(🕓)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(👎)曰："素隐行怪，后世有(you)述(💶)(shu)焉(yan)，吾(💕)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(🚥)(er)废(🤲)，吾弗能已矣(yi)。君(🌡)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(👭)而(er)不悔，唯(🏅)(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(🕤)，虽圣人(ren)亦有(🎪)所(suo)不(bu)知焉(👹)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(😀)；及(🌹)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(🏖)能焉。天地(di)之大也(ye)，人(🔺)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(🥏)。君子(😶)之道，造端乎夫妇；及其(🔕)至(zhi)也，察乎天(🍸)地。"子曰：(💵)"道不远人。人(ren)之(🈸)为道而(er)远(🐖)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(🚫)，睨(🚜)而视之(zhi)，犹以为远。故君(🏡)子以人(ren)治人(👡)，改(⌚)(gai)而(er)止。忠恕违道(🤸)不(bu)远，施(shi)诸(🌁)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🗯)之道四(si)，丘(🏚)(qiu)未(wei)能一(yi)焉：(👽)所求(qiu)乎(hu)子，以(😿)(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(😍)乎(hu)臣(🦑)，以(yi)事(shi)君，未(🗄)能(🏘)也；所求乎(hu)弟，以(🕗)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(🔃)朋友，先施之(💯)，未(wei)能(🕦)(neng)也，庸(🧞)(yong)德(de)之行(hang)，庸(👱)言(🔃)之(🥙)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(Ⓜ)(gan)尽；言顾(🎹)行(hang)，行(📑)(hang)顾(😞)(gu)言(🖨)，君子胡(hu)不(🅱)尔！君子素其位(🔃)而行，不愿乎其(🌤)(qi)外。素(📱)富(fu)贵，行乎(🌅)富(🕳)(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(😔)；素(🔱)患难(nan)，行(hang)乎患难(🐍)：君子(🌓)(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(💧)(shang)位不(🌼)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(🈲)求于(😋)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(🐂)"射有(⏭)似(si)乎君(😆)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(😾)(qi)身(shen)。君(jun1)子之(👈)道(dao)，辟(❌)如行远(😟)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(⏪)(he)，如(🍩)鼓瑟琴。兄弟既翕(🧣)，和(🥕)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(🌳)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(🗑)为(wei)德，其盛矣(🍌)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(🔱)服，以承(🦁)祭(🥢)(ji)祀，洋洋乎如在(🔟)其上，如(ru)在(👘)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(🌪)可度思！矧可(ke)射(🗽)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(🧣)(ke)掩如(ru)此夫(👁)(fu)。"子曰："舜其(qi)大(🍩)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(👡)为天(tian)子(zi)，富有四海(🌸)之内。宗庙飨之，子孙(💣)保之。故大德必得(🅾)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(🍀)得(🏂)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(🍟)物，必(bi)因其(👳)材而(er)笃焉(🔔)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🛐)德。宜(📺)(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(🤐)之(zhi)。''故大德(😇)者必受(🐜)命(👿)。"子曰(yue)：(👉)"无忧者(zhe)，其(⏪)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(🎧)父，以(🖼)武王为(💆)子(✉)(zi)，父作之(🆒)，子述(shu)之。武(wu)王缵(💢)(zuan)大王、(➿)王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(❓)下(xia)，身不失天(🧑)下之显名(🔯)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(🚜)之，子(zi)孙保之。武(🚦)王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(🎺)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(💕)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(📆)夫，祭(ji)以士(shi)。父(👭)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(🐪)以士，祭以大(da)夫(🏢)。期之(📥)丧，达乎大夫。三年之丧，达(👦)(da)乎天子。父母(mu)之丧(🤷)，无贵贱，一(🛤)(yi)也。"子曰(🖱)(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🥞)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(😐)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(👫)其祖庙(miao)，陈(➰)其(📍)宗(🛌)(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(📪)之(🙁)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(🗻)辨(bian)贤(🕝)也，旅酬下为上(🔗)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(🚥)所尊，爱(ai)其所亲，事死(🦉)如(😺)(ru)事(🛹)(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(🐣)(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(🔄)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(🌐)礼，所以祀(si)乎其(🕧)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(🐆)(guo)其如(🧘)(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(👈)存(cun)，则其政举(ju)；其(🍗)人(🚾)亡(📌)(wang)，则其政(💟)息。人(🚛)道(dao)敏政(🐗)(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(🎓)(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(🔍)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(🕌)大(👛)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🌭)贤(🥋)(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(🤣)，民不可(🥟)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(😀)(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；(🏾)思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(🥚)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(🗒)(yi)行之者三。曰(yue)：君(🛎)臣也，父子也，夫(🌒)妇(fu)也，昆弟也(ywww.e)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(💴)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(❎)之(zhi)者(😎)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之(🔯)，或(huo)因(yin)而知(💅)之(🥐)(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(👝)行(❎)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(🖱)强(qiang)而行之；及其成(⏭)(cheng)功，一也。"子(🛃)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(🍆)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(📫)治(zhi)人；(🏼)知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(📙)国家有(☕)九经，曰：修身(🐲)(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(🎒)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(💂)民也(😨)，来(🕰)百工(🕎)也(🏙)，柔远人也(👮)，怀诸侯(🤷)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(💀)昆弟不怨，敬大(💛)臣(🕧)(chen)则不眩，体(🕐)(ti)群(👂)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(😩)(xing)劝，来百工(💳)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(👄)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(🖥)；去谗远(🕟)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🕓)(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(🥉)(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(💲)劝大臣也；忠(📫)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(⛄)(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；(👮)送往迎来，嘉(jia)善而(✌)矜不能(neng)，所(suo)以(🗳)柔远(🌯)人(ren)也(❎)；继绝世，举(🍘)废国(📢)，治乱持(chi)危(🗑)，朝(🦅)聘以(yi)时，厚(🍙)往而薄(🔎)来(📵)(lai)，所以怀(🌴)(huai)诸(🐓)侯也。""凡为天下(🏛)国家(jia)有(you)九(🎄)(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(⛸)定则不羡，事(shi)前定则(〰)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(🕜)定(👭)则不(⛄)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。