《faceshow日夜男女》

faceshow日夜男女是一部由丹尼尔·施纳特 导演,由张占坤 梅兰妮尼科尔斯金 Paxton Ma-Anne 伊沙贝拉·法雷利 兰一添 等演员主演的战争 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(📊)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(💀)。"子曰："中庸其至(📨)矣(🔪)乎！民(min)鲜(🚷)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(👀)(bu)行也(🚮)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🎀)不及(💕)也。道(dao)之(💟)不明(🖼)也(📦)(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🙎)者(🏆)过之(zhi)，不(🥙)(bu)肖(🔈)(xiao)者(🥊)(zhe)不(bu)及(🗳)也。人(ren)莫不饮(👓)食(🦔)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🛣)"舜其(👩)大知也美女(ye)与！舜(shun)好(🕍)(hao)问而(er)好(hao)察迩(🥏)言(yan)，隐恶(e)而(🕉)(er)扬善(🗜)，执(🕥)(zhi)其(🌛)(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(🏸)民(min)，其斯(😕)(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(🚈)也。人(❗)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(💽)(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(🥪)也(ye)，择乎中庸(🕴)，得(de)一(yi)善(🔀)则拳拳(➰)服膺(😉)(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🦍)下国家可均也(ye)，爵禄可(🆙)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🗾)庸(yong)不(bu)可能(💵)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(📀)方(👹)之强与？北方之强(🤥)与？抑(⛺)而(er)强(👿)与？宽柔以(🐦)教，不报无道(🕗)(dao)，南方(🏨)(fang)之强(🛥)也，君子居(🕜)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(🚯)之。故君子和(he)而(er)不流，强(🚚)哉矫！中立(🎿)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(🎀)不变，强(qiang)哉矫！"子(💕)(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(🐙)之矣。君子(zi)遵(👕)道而(er)行，半(😩)途而废，吾弗能已矣。君子(📆)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(🥦)，唯圣者能之。君子(🏡)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(🏮)知(zhi)焉；及其(🛏)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🔬)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🦈)焉；及(ji)其(⚾)至也(⭐)，虽(🔱)(sui)圣人亦(🎱)(yi)有(you)所(🔺)不能焉。天地之(zhi)大也(🎷)，人犹(you)有所憾(🕣)(han)。故君(jun1)子(🕟)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(⛎)语小(xiao)，天(tian)下莫能(💏)破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🎯)''鸢(🤼)飞戾天，鱼(💁)跃(🎒)于(yu)渊(yuan)。''言其上(🔉)下(💫)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(🗒)夫妇；及(🚜)其至也(😐)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(🔎)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(⬜)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🏄)视之，犹以为远。故(gu)君(💗)子以(🎴)人治人(ren)，改而(er)止(⭐)(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(🅰)(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(🍻)(dao)四，丘(qiu)未(🥤)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(🚳)也；所求(qiu)乎臣(🎸)，以(yi)事君，未(wei)能也(🐗)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；(🌗)所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🛰)(yong)德之(zhi)行，庸(🔣)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(💲)言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(🤾)素(🧛)其位而行，不愿乎其(💯)外(📪)。素富贵(gui)，行(🥟)乎(🥦)(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🐉)，行乎夷(🍯)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(🕹)焉。在(📈)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(🕔)援(🌌)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(🛍)。上不(bu)怨天(🐑)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(👨)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(⏺)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🍥)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🍊)弟(😨)既(👖)翕(xi)，和乐(😖)且耽。宜(🤵)(yi)尔(🏏)(er)室家，乐尔妻帑(🌥)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(📔)，其盛(🥎)(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(✋)，听(ting)之而弗(🍐)(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(📒)(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(🏖)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(🔱)显(xian)，诚之(🏣)不可(😌)掩(yan)如此(ci)夫(⛷)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(🌛)圣人(☝)，尊为(wei)天子，富有四(🎣)(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得(📵)其位，必(🅱)得其禄(🙄)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(🆑)生物，必(bi)因其材(cai)而(🦑)笃(📸)焉。故栽(🥈)者(🌍)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(👲)(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(🈯)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(🤐)(wang)乎！以王(💆)季(ji)为父，以武王为(wei)子(🤳)，父(fu)作之，子(zi)述之(📨)。武王缵大王(📓)、王(🌮)季、文(🍏)王(🏸)之(zhi)绪，壹(😀)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(🏠)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(🔻)，富有四海之(🏙)内(👈)。宗庙(miao)飨(🆒)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(🔖)(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(🤟)(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(😞)(shang)祀(📵)先公以天子(zi)之(🏕)礼(🆎)。斯(si)礼(li)也，达(👭)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(🥕)，达(🚍)乎(hu)大(➕)夫(🌈)。三年(💝)之(zhi)丧，达乎天子(✴)(zi)。父母(mu)之(⏬)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(🤜)公(👓)(gong)，其(🏽)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(🗨)(ren)之志(😿)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(🚲)其宗(👶)器(🕢)，设其(🚏)裳衣(🐘)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(🚳)(xu)事，所以(🍷)(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🔠)为上，所(⏯)以逮(dai)贱(🕵)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(⛅)(hang)其(qi)礼(😚)，奏(🤬)(zou)其(👳)(qi)乐，敬(😷)其(🕛)所(suo)尊，爱其所亲(🔌)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(😎)社之礼，所(suo)以事(大全shi)上帝也。宗庙(miao)之礼日韩，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(🐪)礼(💄)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(👳)其如(ru)示诸掌(🏩)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(✈)(zi)曰(🍟)：(🎴)"文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(🚻)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(💏)。夫(🏉)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(🎻)身(🔜)(shen)，修身以(🛸)道，修(xiu)道以(🏅)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(🖐)(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(➖)贤(xian)之(🔐)等(deng)，礼所生(🐣)(sheng)也(ye)。在(高(🐡)级zai)下位(wei)不获(🈁)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(👉)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修(🍹)身，不(😀)(bu)可(🎡)以不事(🚭)(shi)亲(🐚)(qin)；思(si)事亲(🌻)(qin)，不可以(🕷)(yi)不(bu)知人；思(💻)(si)知人，不(🚕)(bu)可以(🗡)不(bu)知天。""天下之(🏻)达道(dao)五，所(☔)(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(〽)也，父子也(🈸)(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(🐑)(peng)友之交也，五(😕)(wu)者天(🏧)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(🕎)之达(da)德(de)也(🎟)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(🚍)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(📦)其知之，一也。或安而(er)行(🚩)之(🗿)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(🎣)；及(🥅)其(qi)成功，一也。"子(Ⓜ)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🛀)知(💎)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(🍏)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；(🚮)知所以治人(🈺)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(🚟)下国家(jia)有九(🤖)经，曰(🍾)：修身也，尊贤也，亲亲也(👦)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(🏪)(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(🚎)人也，怀诸(✡)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(😭)则道立(li)，尊(🐹)贤(🚧)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🐭)(di)不(💾)(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(🐥)之(zhi)报礼(🔇)重，子(🛒)庶民则百(bai)姓(🍥)劝，来(lai)百工则财(🔗)用足，柔远人(ren)则四方归(👢)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(📏)服(fu)，非礼(li)不动，所以(🛡)修身(⚪)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；(⛱)尊其(🐙)(qi)位(🏣)，重其禄(📛)，同其好恶，所(🏿)(suo)以劝亲(qin)亲也；官(🍿)盛任(ren)使，所(suo)以劝(❗)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(🐮)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(💦)(yi)劝百姓也；日省月(😾)试，既(🤫)廪称(🦑)事，所以(yi)劝(quan感照)百(bai)工也(🥩)；送往迎来(lai)，嘉(🔎)(jia)善而(er)矜(🐐)不能(neng)，所以(🌔)柔远人也；继绝世，举(🍟)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(🧤)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(🐻)下(xia)国(guo)家(🥖)有九(💰)经，所以(😠)行之(🆚)者(😬)一(yi)也。凡事(✌)豫则立，不豫则(🌔)(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(🦖)(bu)羡，事前(qian)定则不困(🏰)，行前定(ding)则不疚(🌝)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。