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成人网站一区二区三区是一部由安迪·克莱门斯 导演,由丽丝·洛米 Stanciu 埃泽奎尔·罗德里格斯 等演员主演的枪战 其它 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(👈)"君子(zi)中(🐝)庸，小(😎)人(ren)反(🎁)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(🙉)人(🧛)而无(🔵)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(🥊)不(bu)行也，我(🔁)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(😟)(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(🔞)不明也(🚘)(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🐽)"道其(🛰)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🌹)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(⤴)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(🦉)舜乎！"子曰(🥖)(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(➖)(qu)而(✌)纳诸(🚰)(zhu)罟陷阱之(🎩)(zhi)中(💾)(zhong)，而(er)莫(🐺)之知(👣)辟也。人(🦑)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🍊)中(🎫)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🕕)"回(hui)之(🌍)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(🚫)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(💼)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(💜)(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(♿)曰(yue)："南(🧓)方(fang)之(zhi)强与(♒)？北方之强与(yu)？抑(🌘)(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(👢)(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(🛫)居之。衽金(🗂)(jin)革，死(si)而不(➡)(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(🦍)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(🔪)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(🖥)焉(yan)，强哉(zai)矫(🎏)(jiao)！国(guo)无道(🥡)(dao)，至死不变(🙊)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🎭)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(z航海hi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(🆚)。君(🔜)子(🥗)依乎中庸(yong)，遁世不见知(📉)而不(bu)悔，唯圣(😍)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(👹)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(🏂)不肖(🐺)，可(❌)(ke)以能行(🦂)(hang)焉；及(💪)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(✝)不(🐷)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(🌂)憾。故(gu)君子(zi)语(🐧)大，天下(🚱)莫(🧥)能载焉；语小(🧔)，天(tian)下莫(🏦)(mo)能破焉。《诗(🚸)》云(🍪)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🐛)其(🏙)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(🐮)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(💡)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🎤)(ke)伐柯，其(🧑)(qi)则不(bu)远。''执(😾)柯以(yi)伐(💥)柯(ke)，睨(ni)而(⬆)视(🍙)(shi)之，犹(❌)以(yi)为远(🙃)。故君子以人治(zhi)人(⌚)(ren)，改而止。忠(🖤)恕(㊗)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(🏤)子之(🦓)(zhi)道四，丘(qiu)未能(🗾)(neng)一(❗)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(🎢)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；(🙃)所求乎朋(💰)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🐚)有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(📃)(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(🏰)言(yan)，君子胡(🥣)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(📕)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🍢)狄(🙀)，行乎(🌰)(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(⬛)患(huan)难：(⛳)君(jun1)子(📱)无入而不(bu)自得(🧔)焉。在(🤰)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(👕)，正己而不(💆)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(📔)(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(🥂)。故君子(💺)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(🌃)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之(🐷)(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(🍩)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🈚)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(📫)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🅰)"父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(⛹)而不可遗。使天下之人(ren)齐(🆎)明(🏯)盛(🔲)服(fu)，以承(🆘)祭祀(si)，洋洋(✨)(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(⛔)可(🎳)射思！''夫(fu)微(🚘)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(📰)如(🚜)此夫(fu)。"子(zi)曰(🌟)："舜其(qi)大(👬)孝也与(yu)！德(🦓)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(🎻)四(si)海之内(nei)。宗(💵)庙飨之，子孙(sun)保之(🚟)。故大德(de)必(🥒)得(👺)其位，必得其禄，必得其名(🍨)，必(🏗)得其寿(🏹)。故天(tian)之生物(🕧)(wu)，必(bi)因其材而(♍)(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🍊)，倾者(zhe)覆(👅)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🕤)君(jun1)子，宪宪令德(🍎)。宜民(min)宜(🤳)(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(🧡)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(🈁)季(🕟)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(🐜)之。武(🥞)王缵大王(🌋)、王季(📣)、(🏢)文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(🔟)天下之显名(ming)。尊为天(🐱)(tian)子，富(fu)有(you)四(😚)海之(👐)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(🥠)(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(🎧)之德(📑)，追(zhui)王大王、王(😨)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(🛤)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(🎎)人(ren)。父(👑)(fu)为大夫，子(🛀)(zi)为(♉)(wei)士，葬(zang)卡迷拉以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🐔)(yi)士(shi)，祭以大夫(🏗)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🚻)(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🍛)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🏅)继(🎠)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(⚓)也。春(🕹)秋修(🍖)其(🛄)(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(💭)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(🍁)也(🥙)。序爵(🚞)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(🐐)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🍀)毛，所(👵)以(🈳)(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(🕎)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(💅)乎其先也(💤)。明乎郊(🥘)(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(🕝)(zhu)掌乎(🧣)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(🤘)(wen)、武之政，布(bu)在方策(🍊)。其(🍭)人(😈)存(🧣)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(🐸)树(🦌)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(💽)。故为政在(zai)人，取(🌙)(qu)人以(🍒)身，修(xiu)身以(🔝)(yi)道(🦎)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(👕)亲(qin)为(🖌)(wei)大(🖇)美女；义(yi)者(zhe)宜也，尊(🕝)(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(💌)贤之等，礼所(🅾)(suo)生(🗡)也。海(🌆)王在(㊗)下位不(🛳)获(huo)乎(😵)上(shang)，民不可得而(🦌)治矣！故君(jun1)子不(🔯)(bu)可以(yi)不修身；思(🎼)(si)修身，不可(🛺)以不事(shi)亲；思事亲(🛂)，不可(🔏)以不知人；思知(zhi)人，不可(❓)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(⚪)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(🤸)(ye)，夫妇也，昆(💗)(kun)弟(➖)也(ye)，朋友(👜)之(zhi)交也(♊)(ye)，五(wu)者天(🏠)下(xia)之达道也(🔮)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(🕒)，所以行之者(🧣)一也。或生而(er)知(🔫)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(🍞)(yi)也。或安而(🗡)行之，或(huo)利而行(🐯)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(🌊)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(♑)知，力行(🔸)近乎仁(ren)，知耻近(😀)乎勇。知(🧡)(zhi)斯三(san)者，则知(👚)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(🐜)(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(🔚)，则(ze)知(😓)(zhi)所以治天下国(guo)家矣(📧)(yi)。""凡为(⛏)(wei)天下国家有九(jiu)经(🌳)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(🚶)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(🤔)工(💉)也(ye)，柔(rou)远人(🐰)(ren)也，怀诸侯(hou)也(😘)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(🐨)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(🥝)眩(🙂)，体(ti)群臣(✡)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(🏝)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(🌩)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(🤖)也(ye)；去谗(🍜)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(✅)贤也(🍑)；尊其(🚐)(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(🍊)(tong)其好(🛠)恶，所以(🍁)劝(🤮)亲亲也；官盛任(🚏)使，所以劝大臣(🕶)也；忠(🍎)信重禄(✨)(lu)，所以(🎠)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；(🐱)日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(🎊)以劝百(bai)工也；送往迎来(👘)，嘉(🎌)善(🧀)而矜不(🍒)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(🍄)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(📈)往(🏰)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(🗣)(zhu)侯也(🤹)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(🍳)之者(🤣)(zhe)一(🆚)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(⛅)，事(🕰)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。