《国产福利导航91》

国产福利导航91是一部由王欧文 导演,由Inés 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🕟)(xiao)人反(fan)中(⌛)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中播放器庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(💡)(yong)也，小人(ren)而(⏬)无忌(👪)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🐊)(dao)之不(📏)(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(🏇)(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(👞)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(✉)知味(wei)也。"子曰(yue)：(😾)"道(🐪)其不(🔰)行矣夫(fu)！"子曰(😌)(yue)：(🎟)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(💝)而好察(🌑)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(🖥)为舜乎(⏩)(hu)！"子曰：(🤓)"人皆曰(🔕)''予(🦍)知(zhi)''，驱(🏤)而纳诸罟陷(🏆)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(🕺)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(🏘)庸(⭐)，而(er)不(🎹)(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(🗾)(yue)："回(hui)之(zhi)为(🐸)人也(ye)，择乎中庸，得(🦐)(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(🔽)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(😕)(ke)均(jun1)也(😆)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🍆)，白(🌧)刃可(👁)蹈也(🕵)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(🐸)(zi)路(lu)问(⛰)强(qiang)。子曰：(🎋)"南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(📺)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(🏢)之(zhi)。衽(🏹)金革，死而不厌(🍱)，北(❎)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(🚖)之(zhi)。故君(😵)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(🌛)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(😸)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(✈)遵道(dao)而行(🌂)，半途(tu)而废(🔕)，吾弗能已(🎾)(yi)矣(🏩)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(✊)子(zi)之(🔷)(zhi)道费(fei)而(er)隐(🌋)。夫妇(🔛)(fu)之愚，可以(🚤)与知(zhi)焉；(👧)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(🌟)有所不知(✅)焉(yan)。夫妇(fu)之(👰)(zhi)不(😜)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(📉)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(🈵)。天(tian)地之大也，人犹(🏖)有(🤬)所憾(🤑)。故(🕧)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(🤒)，天下莫能破焉。《诗》云(🥨)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(🚱)也。君子(zi)之道(dao)，造(😸)(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(🐐)(fu)；及其(qi)至也(🙉)，察乎天(🎤)(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(🛏)道而远人，不(bu)可(😑)(ke)以为(📮)道(💱)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🤣)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(👗)柯，睨而视之(zhi)，犹(😠)以(yi)为远(yuan)。故君(🚏)(jun1)子(🦖)以人治(zhi)人(🐆)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(🤮)(zhu)己而不愿，亦(🎋)(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(✉)臣，以事(shi)君，未能也；(👴)所求乎弟，以事(🎬)兄，未能也(ye)；所求(🎴)乎朋友(you)，先(xian)施之(⛔)，未(😎)能也，庸(yong)德之(Ⓜ)行，庸言之谨；有(🍫)所不足，不(💲)(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(🚒)(jin)；言(🦔)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(🧀)素(💦)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(⏪)外(👝)。素富贵，行乎(🎥)富贵(🏊)；素(su)贫(👫)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🧡)狄，行(📿)乎夷狄；素患难(😯)，行乎患难(🎅)(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(🎅)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(⛰)不(😅)尤人。故(gu)君子(🔙)居易以(yi)俟命(✒)(ming)，小人行险以(🤔)侥幸。"子曰："射有(❕)似(⚡)乎君(♎)子；失诸(zhu)正鹄，反(🗺)求(qiu)诸其身。君子之(🚻)道(🔚)，辟如行(🍂)远(🤴)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(🗡)(qin)。兄(xiong)弟既(💻)(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(⛄)(fu)母(mu)其(🉑)顺矣(yi)乎！"子曰(🆎)："鬼神(shen)之(🔚)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(💐)(fu)闻(wen)，体(ti)物(🖌)而(er)不(🏾)(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(🔔)(qi)明(ming)盛服，以承(⛽)祭祀，洋洋(🍎)乎如在(🙆)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🔈)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(😰)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(🚔)(sheng)人，尊(🚁)为天(🎂)(tian)子，富(fu)有四(🅾)(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(🐚)飨(🚏)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(🔟)(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(👙)天(Ⓜ)(tian)之生物，必因其材而笃(🌓)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🚛)''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(🏄)(xian)宪(🌇)(xian)令德。宜(🌖)(yi)民(🎗)宜(🥄)人，受禄于天(😏)。保(bao)佑命(⤴)之(🎢)(zhi)，自(🍆)(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(🏩)必受命。"子曰：不卡"无忧(🐵)者，其(🧝)(qi)惟(wei)文王(🏥)乎！以王季为(😷)父(🈁)，以武(wu)王(⛹)为子(zi)，父作(🚏)之，子(🌨)(zi)述(shu)之(zhi)。武王(⏰)(wang)缵大王、王(🌩)季、(📻)文(😆)(wen)王之(✋)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(⛽)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为(✔)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🎮)保之。武王(🎰)(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(👭)、武之(🎉)德(🌓)(de)，追王大(🍪)王、王季，上祀(📈)先公(gong)以天(🎉)(tian)子之礼(🅿)。斯礼也，达(👱)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(📃)夫(fu)，子为士，葬以(🏘)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(💮)夫，葬(🛣)(zang)以(🕜)士，祭以大夫。期(🌟)之丧，达乎(🏍)大(da)夫。三(san)年之(🍟)(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(〽)："武(wu)王、周(🐤)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(🚉)(fu)孝(🔅)者，善继人(ren)之志，善述(📟)人(🌨)之(🍈)(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(♊)其时(shi)食(shi)。宗庙之(🅾)(zhi)礼(li)，所以序(🌠)(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(⏲)辨贵贱(✔)(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(😺)上，所以逮(🎞)贱(🏼)也。燕毛(🌹)，所以(yi)序(🚨)(xu)齿也(🌆)。践其位(🚸)(wei)，行其(qi)礼，奏(🏯)(zou)其乐，敬其所(suo)尊(🐹)，爱其所(suo)亲，事死如事(🐧)(shi)生，事(💅)亡如事存，孝(📁)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(🌉)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(💒)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🚉)(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(😨)人存，则(💓)其(qi)政举；其人(ren)亡(🧒)，则(ze)其(🗼)(qi)政息(🕙)(xi)。人(📺)道敏政，地道(🚝)敏(min)树(shu)。夫政也(🐺)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(🐑)身，修身以(🔹)(yi)道(🌗)(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(🌼)；义者宜(yi)也，尊(🌯)贤为(🐓)(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🌛)之等(deng)，礼所(💸)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(🛋)子不可(👚)以不修(💵)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(🕧)(ren)；(💯)思(🦔)(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(🍷)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(😷)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(🐒)友(🎱)之交(🕓)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(🙎)(zhi)，仁(ren)，勇，三(⛩)者天(tian)下之达德也，所(🚃)以(yi)行之者(📲)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(😌)也。或(😏)(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(🌡)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🍣)者，则(ze)知(🕓)所(suo)以修身；知(🌙)所以(🍎)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(🈯)；知所(suo)以(🐋)治(🏍)人，则(🌓)(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(🦐)国(guo)家(🙅)(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🐃)(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(🐱)，体群臣也，子庶(🤖)民(👹)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(🕘)，柔(🐁)远(yuan)人也(🤯)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(🍷)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(🌯)大(da)臣则(💶)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(🗾)(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(🌱)工则财(🔓)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(📋)(tian)下畏之(📔)(zhi)。齐(🏡)(qi)明盛(sheng)服(🐊)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(🕍)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(👊)而(er)贵德，所(suo)以(🐈)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(🚛)(hao)恶，所以(yi)劝亲(🍉)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(🈂)姓也；(🎫)日省月试，既廪称事，所(🍛)以劝百工也；送往(🌺)迎来(💽)(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(🧞)(yi)柔远人(👙)也；继绝世，举(🕋)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(✈)诸(🎻)侯(🤨)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(🈺)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(📬)(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(👋)，道前定(🚮)(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。