《手机看片在线国产》

手机看片在线国产是一部由福田桃子 山中瑶子 岸本鲇佳 松嵜由衣 导演,由郭浩然 毕昱丞 王泓翔 蒂姆·贝灵顿 Badger 弗兰克·斯尔维拉 等演员主演的战争 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(🎢)庸(yong)，小人(♟)反中(zhong)庸。君子之中庸(⛽)也，君子而时(🖇)中；小人(🖼)(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🌐)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(🌯)能(neng)久矣(yi)！"子曰：(♒)"道(🔎)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(🦍)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(💒)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(🗞)(bu)及(ji)也。人(👑)(ren)莫不饮(😮)食(🕔)(shi)也，鲜能知(🍹)味(wei)也(ye)。"子(😠)曰："道其不行矣夫(🎐)！"子(zi)曰(yue)：(🌖)"舜其大知也与(yu)！舜好问而好(🦕)察迩言，隐恶而扬(🐼)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(🚩)(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🖥)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(🏣)庸，得(de)一善(🚍)则拳拳服(fu)膺而弗(🎈)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(🐮)(jia)可(🕜)均也，爵(🏉)(jue)禄可辞也(⭐)，白刃(🌔)(ren)可(🔂)蹈(🥌)也(📶)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(💽)(ye)。"子路(🏢)问(wen)强(qiang)。子曰(🕉)(yue)："南方(fang)之强与？(🤽)北方之强(qiang)与(yu)？抑(🐏)(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(💌)(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(🗣)之(♌)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(🐳)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you国产)道(dao)，不变塞焉，强Japan哉矫！国(😓)无道(🦌)，至死(si)不(👡)变(🥖)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(🆗)有述焉(👊)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(💢)(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🐭)，遁世不见(🐎)知而不(👗)悔，唯(wei)圣者能(🍣)之。君(jun1)子之(🎊)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(🏅)焉；及其至(zhi)也，虽(📮)(sui)圣人亦有所不(🚷)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(🍹)行焉；及其(🌾)(qi)至也，虽圣(😒)人亦有所(🖖)(suo)不能焉(yan)。天地之(🥕)(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(⛹)(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(🍷)能破焉(🏺)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(🚻)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(📘)(zhi)为道而远(yuan)人，不可(🚓)以为道。《诗》云(yun)：(📚)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(🚣)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(🚙)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(🧗)恕违(wei)道不(bu)远(📐)，施诸己而(💼)(er)不愿(yuan)，亦勿(🌓)施于人(😵)(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(😠)所(🙋)(suo)求(qiu)乎(🎡)(hu)子，以事(🍽)父，未能也(ye)；所求乎(👇)(hu)臣，以(yi)事君，未(🐾)能也(👁)；所求(qiu)乎(🥘)弟，以事(shi)兄，未能也(🕞)；所(🌧)(suo)求乎朋友(you)，先(📮)施之(🕜)，未能(⛎)也(ye)，庸(💏)(yong)德(🛤)之行，庸言(yan)之谨；有所(🌅)不(bu)足(🍃)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(📱)，行(hang)顾(💭)(gu)言，君子胡不尔(📀)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(🐟)(qi)外。素富贵，行乎富贵；(🗃)素贫贱(jian)，行(🎊)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(📥)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(💔)(huan)难：君(❔)子无入(ru)而(🤛)不自(🕐)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(🏡)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人(📇)，则(🙎)无(🌯)(wu)怨(🚈)(yuan精(⬇)品)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(🤣)行(🦒)险以侥幸(🗑)。"子(zi)曰：(😸)"射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(🔪)鹄，反(㊗)(fan)求诸(📡)(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(🍒)迩(😥)，辟如(👯)(ru)登(🗼)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(😢)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🖕)曰："父母(🀄)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🏑)神之为德，其(qi)盛(🍤)矣(🛃)(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(⛱)物而不(🛥)(bu)可遗。使天下之人齐(🅾)明(🧟)盛服(🥊)，以承祭祀(😷)，洋洋(yang)乎如(❔)在(zai)其上，如(ru)在其(🥏)(qi)左(zuo)右(you)。《诗(💐)》曰：''神之(zhi)格思，不可(🔻)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(👨)(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(🍐)也与(👺)！德(de)为圣人，尊为天(🆔)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🔉)之。故(gu)大德必得其(🏺)位，必得其(qi)禄，必(♐)得(de)其(qi)名，必得(de)其(🍴)寿。故(gu)天之生(🛣)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(🖤)者覆之(📚)。《诗》曰：''嘉乐(😫)君(🐄)(jun1)子(zi)，宪宪(💧)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(😜)(bao)佑(📪)命(ming)之，自天申(🌍)(shen)之。''故大德(🙇)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(🕚)(you)者(🧀)，其惟文(😫)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、(🃏)文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(⏰)天(🖱)(tian)下(⛅)之(zhi)显(🚗)(xian)名。尊为(wei)天子，富(🐈)有(you)四海(hai)之内。宗庙(🌖)(miao)飨之，子孙保(🧥)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(😇)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(🗻)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(🤢)之丧(🔏)，达(da)乎大(📴)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(❔)(gui)贱(🌠)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(🚢)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(🧠)庙(🏡)，陈(🔺)其宗器(qi)，设其(📞)裳(shang)衣(🥤)，荐其时(😭)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(📐)事，所以辨贤(xian)也，旅(🕶)(lv)酬(chou)下(xia)为上(📄)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(🌘)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(💁)(suo)亲(📹)，事死如(🥔)事(🐒)生，事亡如(❎)(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(🍞)也(ye)。宗庙之礼，所以(⛏)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🕜)尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(🔧)(shi)诸掌(🌕)(zhang)乎！"哀(👯)公(🏎)问政(zheng)。子曰(yue)：(👋)"文、武(🗽)之政，布在方(📌)策(🏞)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(🧕)(ze)其(qi)政(♓)息。人道敏政，地道敏(😴)树(shu)。夫(fu)政也(🏄)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🤹)在人，取人(🐾)以(🐆)身，修(💗)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🍅)(qin)亲为大(🖥)(da)；义者(zhe)宜(👢)(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(💹)贤(xian)之等，礼(li)所生(📚)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(🈶)不(🗂)可得(🍔)而(📙)(er)治矣(📋)！故君子(🐵)不可以不修(🚅)身；(👃)思(si)修身，不(🚍)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(❕)知(zhi)人，不(🚃)可以不(bu)知(💴)天(tian)。""天下(xia)之达(🖇)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：(🎼)君臣也，父子也(📑)，夫妇(fu)也，昆弟也(🧛)，朋友之交也，五者天(🐊)下之达道也。知(🍽)(zhi)，仁(🐵)(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(💻)知之，或(✊)学而(er)知之，或因而(📸)知之；(📰)及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(🎿)而(🔳)行之(在线zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(🛶)之(zhi)；(🥪)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🔉)(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🔷)勇(😇)。知斯三者(zhe)，则知(🙆)所以(🦃)修身；知所(🏓)以修身，则(👣)知所以治人(🐃)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(⚫)(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(📧)(shen)也，尊贤(🚨)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(⛹)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(🐶)庶民(🕵)也，来(lai)百工(gong)也(🍸)，柔远人也，怀诸(🧗)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🔗)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🚗)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(🌹)庶(shu)民则百姓(🔐)劝，来百工则(ze)财(☕)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(🔦)天下畏之。齐明(ming)盛服(🦕)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(🙄)(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(🕌)以劝贤(xian)也(🐁)；尊(🦒)其(👆)位，重(🤛)其(✒)禄(🕚)，同(🔇)其(qi)好恶，所(🥃)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(🔴)任(ren)使(shi)，所以劝(💮)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(🗾)试，既廪(lin)称事，所以(🐢)劝百工也(ye)；(🏥)送往迎来，嘉(👚)善(shan)而(er)矜不(💹)能(👼)，所(suo)以(yi)柔远人也；(💖)继绝(jue)世，举废国，治乱(🍞)持危，朝(🍙)聘以(🐥)时，厚往(🧛)(wang)而薄来，所(🍇)以(yi)怀(🥝)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(🏌)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(🔶)。言前身(shen)定(😺)则(🏷)(ze)不羡，事前(🏹)定则不困(😧)(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(🔺)(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。