《产成人一区二区三区免费观看》

产成人一区二区三区免费观看是一部由罗文秀 导演,由Klein 等演员主演的动作 微电影 枪战 。剧情简介:仲(😤)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(🚊)之(zhi)中(🕘)庸(yong)也，小人(ren)而无(📡)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(😪)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(🚣)之，愚者(zhe)不(bu)及也(🥥)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(🐚)(yin)食也，鲜(👃)(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。手机"子(😄)(zi)曰："道(dao)其不(🍪)行矣(☕)夫！"子(🐢)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(🆎)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(🧢)两(liang)端(🍋)，用其中于民，其斯(🌉)以(⏭)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(🍙)(xian)阱(⬇)(jing)之中，而(🤪)莫(🚆)之(zhi)知辟也。人皆(🥒)曰(yue)''予(yu)知''，择(🙊)(ze)乎中庸(😑)，而不能(💉)期月(yue)守也。"子曰："回之为(📧)(wei)人(🧔)(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(⬅)(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🍏)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(🎬)(nan)方(fang)之强与？北方(🔜)之强与？抑(🍢)(yi)而(er)强与(🔭)？宽柔以(💂)教(🙀)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(🥣)强(🌡)(qiang)也，而强者视频居(ju)之。故(gu)君(💗)子和(👕)(he)而不流，强(🈴)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(🔵)，不变塞(🎱)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(👜)死(❓)不变，强(🅰)哉矫(🛂)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(🏂)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(💄)子(zi)遵(📩)道(🤸)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(🧖)(jun1)子依乎(hu)中庸(🤼)，遁(🅰)世不(bu)见(🎃)知而(🚕)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(🛀)(suo)不知(🔙)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(🛑)(hang)焉；及其(🐎)至也，虽(🕖)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(✈)地之大(🔌)也，人(ren)犹有(you)所(😻)(suo)憾(🤳)(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(🎸)焉(yan)；(🍹)语小(🥅)，天下莫(mo)能破(🕝)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(🤷)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(🧘)道，造端乎(hu)夫(💤)妇；及其(qi)至也，察乎天地(💡)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(💟)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(🧐)(fa)柯，睨(🧟)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(🥘)而止。忠(zhong)恕违道不(♉)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(🚤)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(🏦)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；(👭)所(suo)求乎(📯)臣(📡)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(🥋)弟，以(yi)事兄，未能也；所(🧠)求(🖤)乎朋友，先施(👑)之(🐕)，未能(neng)也，庸德之行，庸(😺)言(🏥)之(🛃)(zhi)谨；有所不(bu)足(🤞)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(🎄)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(🎹)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(😒)；素贫贱(😗)，行(hang)乎贫(💼)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(💦)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(🧒)得(🚫)焉。在上位不陵下(🎿)，在下位不援上，正己而不(🥡)求(😧)于人，则无怨(⬛)。上不怨天(tian)，下(⛱)不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(🖊)行(hang)险(🌚)以侥幸。"子曰："射有似乎君(🏝)子；失诸正鹄(😂)，反求诸其身。君(✨)(jun1)子之道，辟(📨)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🏙)：(🤤)''妻(🌳)子好(🍖)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🐨)翕，和乐且耽。宜尔室家(🈵)，乐尔妻(🚷)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🦋)母其(qi)顺矣(yi)乎(💕)！"子曰："鬼神之为(🐆)德，其(🏥)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(🌓)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(💩)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🆑)在其(qi)上，如在(🥄)(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(♌)格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(🚯)(shen)可射(she)思！''夫微(🎵)(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(🍅)(zi)曰："舜其大孝也(🍭)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(🕢)(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(🗻)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(🥧)焉。故栽者培(pei)之(📂)，倾(🎥)(qing)者(🐧)覆(fu)之(zhi)。《诗(🎗)》曰：''嘉(jia)乐(🌬)(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(🕟)于(yu)天。保佑(you)命之(🏎)(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(🦂)(zi)曰："无(💣)忧者，其惟文王乎！以(🚖)王(🅾)季为(wei)父，以(💺)(yi)武王(wang)为(😩)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(✈)、文王(wang)之绪(⛺)(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(🎄)天(🔄)子(zi)，富(fu)有(💪)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(🎛)王(⏹)(wang)末受(shou)命(ming)。周(🚈)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(🙄)、王(wang)季(🗒)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼国(📃)产也，达乎诸(🏡)(zhu)侯(⛎)大(da)夫，及士庶(♎)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(🈯)，祭(📛)以(😏)士(shi)。父(🕧)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(🎰)士，祭以大夫(fu)。期之(👰)丧，达(🚉)乎大(🔛)夫。三年之(zhi)丧(🥀)，达乎天子。父母之丧，无(🗺)贵贱，一也。"子曰：(❤)"武(wu)王、(🤡)周(⛔)公(📡)，其(🖤)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(🐖)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(✉)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(🖱)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(📝)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(👇)位，行(🥒)(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(💭)，爱其所(🗑)亲(👬)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(w在线观看ang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(🔰)之礼，所以事上帝(🤩)也。宗庙(🔪)之礼(👾)(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(🌗)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(🕷)政。子曰(yue)：(🧒)"文、武(🏚)之(😘)政，布(🤔)(bu)在方(🗑)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(🧤)政息。人道(dao)敏政，地(😽)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(🥜)，修(xiu)道以(🅰)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(⬜)亲为大；义者(🏟)宜也(🚕)，尊(🤵)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🎠)(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(🈹)获(huo)乎(😵)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(🍓)(bu)可以不(bu)修身；(🗂)思修身，不(🦗)(bu)可(ke)以不(bu)事亲(🍁)；思事亲，不(🔠)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(👿)。""天下(xia)之(zhi)达道(🖍)五(wu)，所以(📈)(yi)行(hang)之者(zhe)三(💸)。曰(yue)：君(👣)(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🛬)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(📎)达道(dao)也(👁)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(👍)(da)德(🐬)也(ye)，所(suo)以(yi)行(天(🌭)堂hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(🎞)知(🐨)之；及其(🆗)知之，一(yi)也。或(huo)安(🎀)而行之，或利(li)而行之，或(💉)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(🐐)："好(hao)学近(jin)乎知(💷)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(🛅)(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；(😓)知(🏯)(zhi)所以(yi)修(🤣)身，则知所(🚧)(suo)以(🐢)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(🥢)知所以(🎺)(yi)治(zhi)天下(📽)国(🐡)家(jia)矣。""凡为天(💩)下国家有九经，曰：修身也，尊(🥋)(zun)贤也(ye)，亲(🙏)亲也，敬大(🥔)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(🦐)百工也，柔远人(❔)也(🚔)，怀(huai)诸侯也。修(🚃)身则道(🐝)立，尊贤(🏚)则(⚫)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(🛒)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(👑)(ti)群(qun)臣(🥂)则士之(🤵)报(🗑)礼(🕺)重，子庶(shu)民(🍾)则百姓(xing)劝(quan)，来(⏭)百工则财(🏠)(cai)用足(🛋)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(🏧)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(👻)动(🌺)，所以修身(shen)也(🔵)；去谗(chan)远色(🦈)(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(🎮)(e)，所(🌓)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(🍝)官盛(🤷)(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🏊)士也，时使(😳)薄敛(lian)，所(🎵)以劝(quan)百姓也(🚩)；日省月(yue)试(⚫)，既(🍉)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(🈸)，嘉善而矜(🏕)(jin)不能(neng)，所(👓)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(🕶)废国(🍤)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🗑)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(🐉)侯也。""凡为(wei)天下国(🌋)家有九经，所以行(🔻)之者一(yi)也(🚀)。凡事豫则立(🌚)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(🚺)(bu)困，行前定(ding)则不疚(🆎)，道(🈂)(dao)前(🍚)定则不(🚨)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，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