《97蝌蚪在线》

97蝌蚪在线是一部由阿尔·欧内斯特·加西亚 导演,由玛丽萨·帕雷德斯 帕贡·查博里拉 高桥里恩 马修·佩奇 Andrés 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(🐝)而时(shi)中；小人(🙁)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(⏪)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(📧)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(🤮)矣(🔗)：知者过之，愚(🦀)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🚍)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(🏷)也。"子曰：(🕚)"道其不行矣夫！"子(zi)曰(📺)：(🏒)"舜(shun)其(qi)大知(🏚)(zhi)也与(yu)！舜好(🍛)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(😢)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🎉)(zhu)罟陷阱(jing)之(🏊)中，而莫之知辟(🚂)也。人(ren)皆曰''予知(🌮)''，择乎中庸，而(er)不(🍯)能(neng)期月(yue)守(🥨)也(ye)。"子曰："回(🚻)之为人也，择乎(💎)(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🐃)(fu)失之(zhi)矣(🔎)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(⬜)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(💑)：(👕)"南方之强(📅)与(🤨)？北方(fang)之强(🍖)与？抑(🏢)(yi)而(er)强(qiang)与？(🔆)宽柔(rou)以教，不(bu)报(💅)无道(dao)，南(👧)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(🗡)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(🦈)(yan)，北方(🍗)之(zhi)强也(🔑)，而强者居(🚲)之(😧)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🏦)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(😟)为之矣。君子(🔮)遵(zun)道而(er)行，半(🖋)途而(❄)(er)废(fei)，吾弗(💊)能已矣。君子依(🔳)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(🌻)见知(zhi)而不(🙎)悔(😣)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🧣)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(🚭)(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(🎈)，虽圣(sheng)人亦(🚜)有所不知焉(👂)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；(🔁)及(ji)其(🍿)至(zhi)也，虽圣(❎)人亦有所不能焉。天地之(🐬)大(da)也，人(🍄)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(⛴)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🚦)戾天(tian)，鱼(🕺)跃于渊。''言(yan)其(😚)上下(🥚)察也。君(🍀)子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🦃)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(😩)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(🛢)(yuan)人，不(bu)可以(🥜)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(🐠)止(🏌)。忠(😰)恕违道(dao)不(🛶)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(😑)于人。君(jun1)子之道四，丘(🏣)未能一(🀄)焉：所(suo)求乎子，以(📯)事(✊)父(🚍)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；(🥁)所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(📈)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(⏬)，庸(🉐)言之谨(jin)；有所不足(🌬)(zu)，不敢不(🌐)(bu)勉(🐪)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(🐕)不(bu)尔！君子(zi)素(🦂)其(⛱)(qi)位而行，不(👇)愿(yuan)乎(hu)其(🐄)(qi)外(💛)。素富贵(📶)，行乎富贵(📍)；(🔛)素(🌑)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(📺)乎(📛)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(📡)得(🍰)焉(yan)。在(日韩zai)上位(🈶)不陵下，在下位不(bu)援上，正(🏯)己而(er)不求于人，则无怨(💴)(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(🎋)君子(zi)居(🚕)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(🎑)乎(💒)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(💒)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(🛁)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(✖)(shi)》曰(yue)：''妻子(🕟)(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰：(🥏)"鬼神(🤱)之(🚝)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(㊙)(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(🌪)(jian)，听(🤲)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(🦁)不可遗。使(shi)天下之(⛽)(zhi)人齐(✡)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(🤹)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(🛍)！矧可(⌛)射思！''夫微之(🚓)(zhi)显(🎛)，诚(cheng)之不可(🌵)掩如(ru)此夫(fu)。"子(🛩)曰(yue)："舜其大(⬛)孝(🔎)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(🦎)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(✉)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(💐)其寿(shou)。故天之(🔵)生物(📜)，必因其材而笃焉。故(♏)栽者培(🥨)之(🎠)，倾者覆之。《诗》曰(⛵)：''嘉乐(🔷)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(🔅)。保(⏪)佑命之，自天申之。''故大德者必受(🌞)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(✴)，其惟(🙏)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(💻)，以武王(🕋)(wang)为子，父(fu)作之，子述(🎭)之。武王缵(zuan)大王、(🗄)王季(ji)、(🐜)文王(wang)之绪，壹戎衣而有(⚫)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(🦇)(xia)之显名(🔯)。尊为天子(♎)，富有四海之内。宗(🖥)(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(🎴)(wen)、(⛎)武(wu)之(🆓)(zhi)德(🔄)，追(zhui)王大(🗂)王、(🚈)王季，上(shang)祀(🎺)(si)先公(gong)以(yi)天子之(🃏)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(👻)(ji)士庶(shu)人。父(📫)(fu)为(📬)大夫，子为士，葬以大(🚂)夫，祭以(yi)士。父为士，子(🍙)为(wei)大(da)夫，葬以(👖)(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🌉)(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(♟)(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(🛤)(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(💽)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(🚽)之(zhi)志(zhi)，善述人(🔽)(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(🌦)其裳(shang)衣(🖇)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(🤕)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(💊)，所以辨(bian)贤也(😃)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(⏰)(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(🎈)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(⛳)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(🦌)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎中亚(🏕)其先也(🍙)(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、(🗣)哦(o)尝(🦅)之(💒)义(yi)，治国(📺)(guo)其(🔩)如示(shi)诸(🥜)掌乎(hu)！"哀(ai)公(✳)问政(zheng)。子曰："文、(⏺)武之(🖍)政，布在方策。其(🤝)(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；(📃)其人亡(wang)，则其(🔎)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(👿)敏(😜)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🅿)者人也，亲亲为(🛹)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🎙)为大(🍯)。亲亲之(🐉)杀(♍)，尊(🤕)贤之(zhi)等，礼(li)所(⛎)生也(ye)。在下位不获乎(🤔)上，民不(bu)可(🏥)得而治(🧥)(zhi)矣(🍮)(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(💤)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(🤮)可以(👅)不知人；思(🈲)(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(🤳)(tian)。""天下之(🌚)达道(dao)五，所以(😾)行(hang)之者(🅱)三。曰(🆔)：(🖲)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🍶)之达道(💳)也。知，仁，勇(😱)，三(🙃)者天下之(z欧美(😵)hi)达(da)德(🙁)(de)也，所以(🍒)(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(👞)之(zhi)，或因而(🗳)知之(zhi)；及其(qi)知(🥑)(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(🧑)，或(🥇)利而(er)行(💰)(hang)之，或勉(🈲)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(🚹)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(😊)，则知所以修身(🤴)(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(🕙)(zhi)所以治(zhi)人，则(👐)知所以治天(tian)下国家(❔)矣(yi)。""凡(fan)为天下(👺)国(🦅)(guo)家(jia)有九经，曰：修身(🍆)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(🐬)，体(ti)群(🕉)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(🏾)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(🧒)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(🚻)则不眩，体群臣则士之(😳)(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(🌂)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🏌)之(zhi)。齐(🏽)明(🥨)盛服，非(👔)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(🌆)(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🌹)位(wei)，重其禄，同(♉)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(👚)；官盛(🚱)任使，所以劝大(➖)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(🕖)，时使(shi)薄敛(🧕)(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(🥇)，所以(yi)劝(😂)百(💖)工也；送往迎来，嘉(🈲)(jia)善而矜不能(neng)，所以(🕌)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🍑)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(🔱)来，所以怀诸侯也(🌗)。""凡为(wei)天下(⬅)(xia)国家有九经，所以行(🙆)之(🤠)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(🍷)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。