《干www》

干www是一部由游达志 导演,由卢思佚 亚历山德罗·格鲁塔达乌里亚 方励 全镇基 吕一丁 等演员主演的爱情 喜剧 武侠 。剧情简介:180820致许寿(shou)裳〔1〕季市(😂)君(jun1)足(zu)下(xia)：早(🚐)蒙书(shu)，卒卒不(🎄)即(💮)(ji)复(fu)。记(ji)前(🌂)(qian)函曾(ceng)询部中《最(zui)新(xin)法令(⛷)汇编》〔2〕，当时问(⛩)之雷川，〔3〕乃(🏪)(nai)云(🤧)无有。前答(⏹)未及，今特(te)先陈。夫人(🛑)逝去，孺(ru)子良为(😹)可(🐪)(ke)念(nian)，今既得令亲(qin)到(dao)赣，复有教师，当可稍(shao)轻(qing)顾虑。人(🥑)有(📲)恒(heng)言：(🌛)"妇(fu)人(🐕)弱也(ye)，而为(wei)母(✒)则强(qiang)。"仆(🐣)(pu)为(💄)一转曰："孺子弱(ruo)也，而失母(mu)则强(✈)(qiang)。"此意(👏)久(jiu)不语(🎵)人，知君(jun1)能解此意(🚇)(yi)，故(gu)敢言之矣(yi)。《狂人日记》实为拙作，又(you)有白话诗(😾)署"唐(tang)俟"者，亦仆所(🧓)为。前曾言中国根柢(di)全在(zai)道教，此说(shuo)近颇广行(💾)。以此(ci)读史，有多种(zhong)问(wen)题可(ke)以迎(💭)刃而解。后(hou)以(yi)偶(ou)阅(yue)《通(tong)鉴》〔4〕(🔧)，乃悟中(zhong)国(guo)人尚(shang)是食人民族，因成此篇。此种(🍁)发见(jian)，关系亦甚(shen)大(♒)，而(er)知者尚寥寥也(ye)。京师(😃)(shi)图书分馆〔(📀)5〕等章(😿)程，朱(zhu)孝荃(🔬)(quan)〔6〕想早(zao)寄上。然此并庸(🎥)(yong)妄人钱稻孙，王(🎟)丕谟〔(🏤)7〕所为，何足依(yi)据。而通(tong)俗图书(shu)馆(guan)〔8〕(🔳)者尤(you)可笑(🥨)，几于不通。仆(pu)以为(wei)有(you)权在手，便当任意(🤢)(yi)作(zuo)之(😽)，何必(🛰)参考(kao)愚(💟)说(🏻)耶？教(jiao)育(🚶)博(🌊)物馆〔9〕等(deng)素未(🧡)究，必无以(yi)奉告(gao)。惟于通俗图书(shu)馆，则鄙意以为(wei)小说大(da)应选择(ze)；而(er)科学书等，实以广(guang)学会(hui)〔10〕所出者为(wei)佳(🐹)，大可购置(🛒)(zhi)，而(er)世多以(✨)其教会所(🚱)开而忽之(🉐)矣。覃孝方〔11〕之辞(🚈)职(zhi)，闻(🚭)(wen)因为一(😯)校长(zhang)所(🚪)打(🍎)，其(qi)所以(yi)打之者(zhe)，则意在(zai)排斥(🚮)(chi)外(wai)省人(ren)而代以本省人(😬)。然(🔯)目(🐘)的仅(jin)达其半(ban)，故覃去(qu)而(🚏)X〔12〕至，可(ke)谓去(🚾)虎进(jin)狗矣(📀)。部中风气日趋日(🌤)(ri)下(xia)，略有人状(🕤)(zhuang)者(zhe)已(yi)寥寥不多见。若夫新闻(wen)，则(🍄)有エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周(zhou)〔14〕佥(🗞)事(shi)在此娶妻，未几(ji)前妻(🍢)闻(wen)风(🔽)而(er)至，乃诱后妻至(🔞)奉天，售之妓馆，已而被(bei)诉(su)，今(jin)方在囹圄，但(🍰)(dan)尚未判(😜)(pan)决(🍝)(jue)也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致(💖)，而居然(ran)出(chu)于教育部，宁非幸欤！历观国内无(✖)一(👣)佳象，而(er)仆则(ze)思想颇变迁，毫不(bu)悲观(guan)。盖(🕡)国之(zhi)观(guan)念(nian)，其愚(yu)亦与省(🛀)界相(🛳)类(lei)。若(ruo)以(🏋)人类为着眼(🧝)点，则(ze)中(🚞)国若改良(⬇)，固足为(wei)人(ren)类进步(bu)之验(以如(ru)此国而尚能改良故(gu))；若其灭(mie)亡，亦是人(ren)类向(🗓)上之验(yan)，缘如此(🔟)国人(ren)竟不能生存，正是人类进步之故(🐣)也。大约将来(lai)人道(dao)主(zhu)义(yi)终(zhong)当(🙊)胜(⛏)利，中(zhong)国虽不改(gai)进，欲(🏪)(yu)为奴隶，而(🧛)他人更(👟)不欲(🐀)用(yong)奴隶(li)；(🚈)则虽(sui)渴想请安，亦是(🏽)不得主(zhu)顾(gu)，止能(📃)(neng)髻讯(🚆)死。如(ru)是数代(dai)，则(ze)请(qing)安(💳)磕头之瘾(yin)渐淡，终(😚)必(bi)难免于进(🔌)步矣。此(ci)仆之所为乐也。此(ci)布，即(😓)(ji)颂(song夜(🚴)夜(🥘))曼福。180820致许寿(shou)裳〔1〕季市君(jun1)足(zu)下(xia)：早蒙书(shu)，卒卒不即(ji)复(fu)。记(ji)前(qian)函曾(ceng)询部中《最(zui)新(xin)法令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃(nai)云无有。前答未及，今特(te)先陈。夫人逝去，孺(ru)子良为可(ke)念(nian)，今既得令亲(qin)到(dao)赣，复有教师，当可稍(shao)轻(qing)顾虑。人有恒(heng)言："妇(fu)人弱也(ye)，而为(wei)母则强(qiang)。"仆(pu)为一转曰："孺子弱(ruo)也，而失母(mu)则强(qiang)。"此意久(jiu)不语人，知君(jun1)能解此意(yi)，故(gu)敢言之矣(yi)。《狂人日记》实为拙作，又(you)有白话诗署"唐(tang)俟"者，亦仆所为。前曾言中国根柢(di)全在(zai)道教，此说(shuo)近颇广行。以此(ci)读史，有多种(zhong)问(wen)题可(ke)以迎刃而解。后(hou)以(yi)偶(ou)阅(yue)《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟中(zhong)国(guo)人尚(shang)是食人民族，因成此篇。此种发见(jian)，关系亦甚(shen)大，而(er)知者尚寥寥也(ye)。京师(shi)图书分馆〔5〕等章程，朱(zhu)孝荃(quan)〔6〕想早(zao)寄上。然此并庸(yong)妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依(yi)据。而通(tong)俗图书(shu)馆(guan)〔8〕者尤(you)可笑，几于不通。仆(pu)以为(wei)有(you)权在手，便当任意(yi)作(zuo)之，何必参考(kao)愚说耶？教(jiao)育博物馆〔9〕等(deng)素未究，必无以(yi)奉告(gao)。惟于通俗图书(shu)馆，则鄙意以为(wei)小说大(da)应选择(ze)；而(er)科学书等，实以广(guang)学会(hui)〔10〕所出者为(wei)佳，大可购置(zhi)，而(er)世多以其教会所开而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职(zhi)，闻(wen)因为一校长(zhang)所打，其(qi)所以(yi)打之者(zhe)，则意在(zai)排斥(chi)外(wai)省人(ren)而代以本省人。然目的仅(jin)达其半(ban)，故覃去(qu)而X〔12〕至，可(ke)谓去虎进(jin)狗矣。部中风气日趋日(ri)下(xia)，略有人状(zhuang)者(zhe)已(yi)寥寥不多见。若夫新闻(wen)，则有エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周(zhou)〔14〕佥事(shi)在此娶妻，未几(ji)前妻闻(wen)风而(er)至，乃诱后妻至奉天，售之妓馆，已而被(bei)诉(su)，今(jin)方在囹圄，但(dan)尚未判(pan)决(jue)也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致，而居然(ran)出(chu)于教育部，宁非幸欤！历观国内无一佳象，而(er)仆则(ze)思想颇变迁，毫不(bu)悲观(guan)。盖国之(zhi)观(guan)念(nian)，其愚(yu)亦与省界相类(lei)。若(ruo)以人类为着眼点，则(ze)中国若改良，固足为(wei)人(ren)类进步(bu)之验(以如(ru)此国而尚能改良故(gu))；若其灭(mie)亡，亦是人(ren)类向上之验(yan)，缘如此国人(ren)竟不能生存，正是人类进步之故也。大约将来(lai)人道(dao)主(zhu)义(yi)终(zhong)当胜利，中(zhong)国虽不改(gai)进，欲(yu)为奴隶，而他人更不欲用(yong)奴隶(li)；则虽(sui)渴想请安，亦是不得主(zhu)顾(gu)，止能(neng)髻讯死。如(ru)是数代(dai)，则(ze)请(qing)安磕头之瘾(yin)渐淡，终必(bi)难免于进步矣。此(ci)仆之所为乐也。此(ci)布，即(ji)颂(song)曼福。