《日夜干综合亚洲》

日夜干综合亚洲是一部由Emran 导演,由茶风林 Cowgill 杰西·欧文 Geddada 严孝燮 等演员主演的科幻 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🐹)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(🎱)反中庸。君(🥣)子(zi)之(zhi)中庸(🍰)(yong)也，君(🥡)(jun1)子而(er)时(🕓)(shi)中；小(🧐)人之(🍞)中(zhong)庸(🏰)也，小人(🍈)(ren)而(er)无(wu)忌(🏭)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(📒)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(🕡)明也，我知之(zhi)矣：贤者(🐲)(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(sh无(👿)卡i)也(🥝)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(🥐)！舜(shun)好问(🍧)而(er)好察迩(⬆)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(📎)(duan)，用其(qi)中(✔)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🐛)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(👼)，而不能期(🌝)月(🚘)守也。"子曰(✔)："回之(zhi)为(💂)人(ren)也(🚯)(ye)，择(❓)乎中(zhong)庸，得(🙀)(de)一(yi)善(💚)则(🔃)(ze)拳(quan)拳服(📟)无限膺(🍨)而(🍉)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(🌛)家(🍩)(jia)可(ke)均也，爵禄(👢)(lu)可辞(🔹)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(⛅)。"子路问强(🙁)。子曰："南(nan)方(🦈)之强与？北方之强(🕙)(qiang)与(🕟)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(🥋)居(ju)之(🐼)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(Ⓜ)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(✋)矫(jiao)！中(🌉)(zhong)立而不倚，强哉矫(📤)！国(🥞)(guo)有(you)道(🥉)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🤒)(jiao)！国无道(dao)，至(🚊)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(👌)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(📴)(wu)弗能已矣。君(🌒)子依乎中(👮)庸(🌧)，遁(😸)(dun)世(🏡)不见(jian)知而(🥐)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(🎬)知焉(yan)；(🍍)及(😛)其(🚶)至也(🆓)，虽圣人(ren)亦有所不知(💗)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(🤱)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(⛑)有所不能焉。天(tian)地(🥤)之大(da)也(✖)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(🕦)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🔚)：(🎳)''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(🕛)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(💌)。"子曰："道(dao)不远(🕶)(yuan)人。人(ren)之(🐦)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(🥍)(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(🌂)不远。''执(👦)柯以伐(🌧)柯(💌)(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🎰)(yi)为远。故君子以人治人(🕧)(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(🥡)(bu)愿，亦勿(🐷)施于人。君子之道(dao)四，丘(🐶)未(wei)能一焉(yan)：所求(⛩)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；(👪)所(🏺)求乎臣(⏪)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(♍)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(🖇)余(yu)不敢尽；言(📐)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(🕯)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(👈)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(🥞)，行乎(hu)富(🎅)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(☔)素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(🍋)；素(su)患难(👸)，行乎(⏲)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(🙂)位(🕹)不(🦂)陵下(xia)，在(✊)下(🔻)(xia)位不援(🏾)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(b资源u)怨(⛽)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🍠)："射有似乎君子；失诸正(🛄)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(🎉)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(🐆)(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(💮)尔妻(🔸)帑。''"子(🍧)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(🎏)："鬼神之(✳)为德(de)，其盛矣乎！视之而(🚧)(er)弗(🧣)(fu)见(jian)，听之而弗(🤤)(fu)闻，体(🎀)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(🌡)齐明(ming)盛服，以(🏓)承(cheng)祭(👧)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(💆)可度思！矧可(🐸)射思(🍥)(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(🌋)可掩(yan)如此夫。"子曰(🤭)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(🚨)圣人，尊(📉)为天子，富(fu)有四海(💅)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(🎉)其名(ming)，必得日本其寿。故(gu)天之生物，必因(📝)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(🍩)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(📣)(le)君(🔎)(jun1)子(zi)，宪宪(♏)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(🔈)必(🙋)受(shou)命。"子曰："无忧者(💧)，其惟文王乎！以王(📗)季为(🔣)父(😟)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(🧣)，子述(🔌)之(zhi)。武王(🔘)缵大(da)王、王季、文王之(👗)(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(🍻)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(🚓)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(🙉)先公以天子之礼。斯(si)礼也(🐇)(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(😡)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(🤲)为士，葬(zang)以(🎇)(yi)大(da)夫，祭以士(⏮)(shi)。父为士，子(⏪)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(🍇)乎大夫(fu)。三(👁)年之丧，达(🖐)(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(🦀)(wu)王、(💝)周(📥)公(gong)，其(🏪)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🚈)继人之志，善述人(🎖)(ren)之(👈)事(🚾)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(💐)，所(🍅)以(yi)序昭穆也。序(🛳)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(🎺)(xian)也，旅(lv)酬下为(🕤)上，所以逮贱也。燕(🎪)毛，所(😣)以(yi)序齿(😼)也(ye)。践(jian)其(🧟)位，行其(👎)(qi)礼(🌗)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(🎣)事存，孝之至也(👑)。郊(🌂)社(she)之(🏂)礼，所以事(🧓)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🚓)祀乎其先(xian)也。明乎郊(🐫)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(📢)示(🙈)诸掌(💴)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(🤡)、武(📭)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(🍵)人(🐭)(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(🤒)(dao)敏政，地(di)道敏树(🈹)。夫(fu)政(🏐)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(🏓)政在(💑)人，取人(ren)以(🍝)身，修(🌱)(xiu)身以(yi)道(dao)，修(🆓)道以仁(🧣)。仁者(🏓)人(🌭)也(ye)，亲亲(😄)(qin)为(💻)大(🍫)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(🃏)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🍎)贤之(🚄)等，礼所(suo)生(📙)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(🎀)(yi)！故君(🚳)(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(🕊)亲；思事亲，不可以不知人；思(🌧)(si)知人，不(bu)可以(🤩)不知天(🈴)。""天(🚙)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(🆓)：君臣也(ye)，父(fu)子也(🙃)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(🆚)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(🎆)(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(🚾)知之，或因(🎮)(yin)而知(zhi)之；及(📨)其(qi)知(😭)之，一也。或(🥔)安而行(🛃)(hang)之，或利而(🚓)行之(🍍)，或勉(✍)强而行(🎗)之；及其成功，一也(✉)(ye)。"子曰(🥛)："好学(😜)(xue)近(jin)乎知，力行(🖕)近乎仁，知耻近乎(😼)勇(🚏)。知斯三(🐛)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(🍌)人；知所以治(🚺)人，则(ze)知(🍼)(zhi)所以治(🤚)天下国家矣(🤼)(yi)。""凡为天(🍦)下国家有(✳)九(🕷)经(jing)，曰(yue)：修身也(🌦)，尊贤(🦏)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(🈳)臣(chen)也，体群(👐)(qun)臣也，子庶民(min)也，来(🍔)(lai)百(🎣)(bai)工(🚣)也，柔(rou)远(⏹)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(🔸)身则道立(🐨)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🏼)弟不怨，敬(jing)大臣则(🗣)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(😹)用足，柔远(🚐)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(🤯)(jian)货(😼)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(📼)，重(chong)其禄(lu)，同其好(🚕)恶，所以(yi)劝亲(🐆)(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(🌂)(chen)也(ye)；(🌾)忠信重禄，所以(yi)劝(🤴)士(🥂)也，时使薄(bao)敛，所以劝(⚽)百(🔚)姓也；(♑)日(ri)省月试(⏫)(shi)，既(🔁)廪(🐾)称事，所以劝百工也；(⛸)送(song)往迎来(📶)，嘉(⏰)善(🍯)而矜不(🗿)(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(📿)(ren)也；继绝(📜)世，举(🧞)废国，治乱(🐍)持危(🐣)(wei)，朝(⏫)聘以时(🉐)(shi)，厚(🆑)往(wang)而薄(bao)来，所以(⌚)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(🖇)(jing)，所(🎲)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(✊)则立(li)，不豫则(🐹)废。言前身定(🐮)则不(bu)羡，事(🐬)(shi)前定(ding)则(🥅)不困(🌪)，行前(💽)定则不(bu)疚(🎹)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xia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