《日韩人久久视频》

日韩人久久视频是一部由王棋 导演,由谭坤伦 林辉瑝 扬凡 里卡多·霍约斯 史艳 等演员主演的爱情 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(🐞)反中(zhong)庸。君子之(👃)中庸也，君子(🥗)而时中；小人(🔍)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(🍄)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(⏪)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(🏺)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(🚄)曰："道(🏍)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(☔)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(🦁)其(🐵)(qi)两(liang)端，用其中于民(🕔)(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(🤹)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(🗿)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(✂)''予知''，择乎中庸(🌊)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(🆗)(yue)："回之为人也(🐊)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(🛰)拳服膺(ying)而弗失之(🥋)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(😑)也(ye)，爵禄可辞也，白(🐙)(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🐈)与？北(bei)方(🅰)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(🕶)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(🤗)(zhi)强也(🈸)，君(🤼)(jun1)子(🎥)(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(🚋)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(🔉)子和而不(📟)流，强(qiang)哉矫！中立而不(🍕)(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(🕵)，不变塞(👐)焉，强(🥫)哉(✋)(zai)矫！国无道(😽)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🥐)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(👍)(hang)，半(🤾)途而废(📘)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(✊)(shi)不(bu)见(💘)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(🌙)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(💍)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(🐙)(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(🌷)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(🏳)(yan)；语小，天下(🛁)莫能破焉(yan)。《诗》云：(⛲)''鸢飞(fei)戾(li)天(💖)，鱼跃(➗)于渊(yuan)。''言其(➖)(qi)上下(👓)察(💟)也(🏘)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(👻)道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🦂)(fa)柯(💂)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(🏺)(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(🏏)君(jun1)子以人(🎽)治(⬅)人，改而(🏄)(er)止。忠(🚔)(zhong)恕违道(dao)不远(🚸)(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🎻)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(🕖)，以(🛫)事父，未能也(🚃)；所(suo)求乎臣(🥠)，以事君(🐕)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(⛲)弟，以(🍽)事兄，未(🍁)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(👸)也，庸(yong)德之(🔅)(zhi)行(hang)，庸言之(🙏)谨；有(🏊)(you)所(🔰)不足，不敢(👛)不(bu)勉，有(🐱)(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(🤸)位(♎)(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(🥒)(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(🍖)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(💌)(yan)。在(zai)上位(🎖)不陵(🌲)下，在(zai)下位(wei)不(👺)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(🕋)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🎀)，下不尤人(ren)。故(🐋)(gu)君(💒)子(👰)(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(🏩)君子(zi)；失诸(🌂)正鹄，反求(🎄)诸其身(🏁)。君子(💰)(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🔸)：(🦃)''妻(qi)子(zi)好(🚒)(hao)合(☝)(he)，如(💂)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🖋)且(🎮)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🏾)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🎸)曰(yue)："鬼(gui)神(😳)之为德(🌕)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(🅿)明(🔸)(ming)盛(💽)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(🛎)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(👵)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(🖊)夫(🤝)。"子曰(🍥)："舜其(qi)大(da)孝也与！德(🔀)(de)为(🙂)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(🌩)庙(🐆)飨之，子(💂)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(🥘)得其(🍷)禄(lu)，必(💯)得其名(ming)，必(🕞)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(🍓)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(🎻)者(👵)培(pei)之，倾(qing)者(🛍)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🈵)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(🌗)禄(🔓)国产(lu)于(👐)天(㊙)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(🐉)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(🤪)者(🤟)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(🏁)为父(🗜)，以武王(🗂)为子，父(🍾)作之，子述之。武王(wang)缵大(🥟)王、(🏗)王季、文王之绪(♈)，壹戎衣而有天下(🙇)，身不失天下之显名(🕐)(ming)。尊(💒)为天子(zi)，富有(🛩)四海(🎶)之内。宗庙飨之(🏺)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(💆)公(gong)成文、(💽)武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(🍢)公(✉)(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(💮)(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(⚡)(zang)以大夫，祭(🥡)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🌺)以大(😏)夫(💍)(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(🏴)(hu)大(da)夫(⭐)。三年之丧，达(da)乎天子。父(💧)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(👏)(zi)曰："武王(🥝)、周(🚮)公(🛥)，其达(da)孝(xiao)乎(👅)！夫(fu)孝者(😘)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🕯)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(💟)其时食。宗(zong)庙之(🍮)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(🕓)(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(🏎)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(📅)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(🈚)，奏其乐，敬其所(🛄)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(📠)也(🐼)(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(👢)(li)、哦(🥞)(o)尝之义，治(🎊)(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🖇)公(gong)问(🔈)政。子(🍈)曰(yue)："文、武之(🔐)政，布(bu)在方(fang)策。其人(🛑)存(🏏)，则(ze)其(🦈)(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(🤯)。人道敏政，地道敏(✖)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(🥁)(zai)人(🏠)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(💙)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🔍)(qin)亲(🦉)为大；义(📓)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(😔)(wei)大。亲亲(🆙)之(🕳)杀，尊(🎇)(zun)贤之(😗)(zhi)等，礼所(🥝)(suo)生也。在(🌰)下位(wei)不获乎上(shang)，民(🤢)不可得而(Ⓜ)治矣！故君子(🏹)(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；(🆘)思修(xiu)身(shen)，不可(🧝)以不(⭐)事(shi)亲；思事亲，不(🍣)可以不知(🧛)人；思(si)知(📴)人(👌)，不可以(📯)(yi)不(🌆)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(🛸)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：(🆑)君臣也，父子也，夫妇(🐩)也(🌃)，昆(✔)弟(😨)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(💅)者(zhe)天下之达(💍)(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(🆔)，或(🧀)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(🌐)，或利而(er)行(🔐)之，或勉强而行之；及其(🥎)(qi)成(cheng)功，一也(🔞)。"子曰："好学近乎(hu)知(💙)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🚕)斯(🚔)三(san)者，则知(😷)(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(🏨)治人，则知所以治(🔉)天(tian)下国(🗺)家(jia)矣(🚴)。""凡(✴)(fan)为天下(⚽)(xia)国家(🌮)有九(jiu)经，曰(👮)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(💸)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(🤨)(yuan)人(ren)也(📘)，怀诸侯也。修身(🍒)(shen)则道(🍷)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(📯)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(💽)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(⚾)，来(🗝)百(🚿)工则(🏩)财用(yong)足，柔远人(😑)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(🔌)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(😏)明(ming)盛(🧙)(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(👍)远(yuan)色，贱(🥢)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(📋)；尊其位，重其禄(lu)，同(🍙)其(qi)好恶，所以(🎪)劝(quan)亲亲也(ye)；(🍛)官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(⛷)(yi)劝士(🌶)也(👷)，时(🕗)(shi)使薄敛(🍥)在线，所(suo)以(📞)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(🕕)也(📀)；送往迎(🔀)(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(🍀)以柔远(🔸)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(🌔)(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🛣)时(shi)，厚往而(🚫)薄来，所以怀(🉐)诸侯(hou)也。""凡为(🐽)天(tian)下国(🗨)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(🎩)(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不(♎)疚，道前定则(ze)不穷(🔽)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。