《天天看夜夜想人人操》

天天看夜夜想人人操是一部由范巍巍 导演,由Alec Crean 斋藤隆成 上原樱 等演员主演的枪战 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(🌖)(jun1)子(🕗)之(zhi)中(🔗)庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(🛫)中庸也，小人而无忌(🤴)惮(😧)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🦊)其至矣(😞)(yi)乎！民(min)鲜能久(😓)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(🍻)，我知之矣(🔛)(yi)：(🎲)知者(zhe)过(📭)之，愚者(🐆)不(bu)及(ji)也(🖥)。道之不明也，我(🚻)知之矣(yi)：(🛠)贤者(😢)过之，不(bu)肖者不及(🍢)也。人(🚼)(ren)莫不(⛰)饮食(shi)也，鲜(xian)能(🤧)知(zhi)味也(👪)。"子曰(🐇)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(😼)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(🌃)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🅿)其(🐠)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(🤪)！"子曰："人(ren)皆曰''予(👻)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(💝)之中，而(🛃)(er)莫之知(zhi)辟也。人(✈)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(😴)(shou)也(💣)。"子曰："回(hui)之(📻)为(🐒)人(🔆)(ren)也(♟)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(🌈)失(shi)之(📕)矣。"子曰："天下(🥎)国(guo)家(jia)可均也(🙌)，爵禄可辞也，白(🧔)(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(😪)能也。"子路问强(☕)。子曰："南方(🎲)之强与？北方之强与？(🛅)抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(📖)(wu)道(🌲)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(🈁)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(👼)(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(🦓)不倚，强哉(⏺)(zai)矫！国(guo)有(🈹)道，不(🎮)变(😮)塞焉，强哉(🧒)(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(🤣)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🐦)(hou)世有述(🐗)焉，吾弗为(👦)之矣。君子(🚞)遵(zun)道而行，半途而废，吾(✅)(wu)弗(🈴)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(⏸)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(😙)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(🛴)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🌰)(xiao)，可(ke)以(yi)能(🚈)行焉(💫)；及(ji)其至也，虽圣人亦(👮)(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大(😹)(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(🎖)子(🙄)(zi)语大(da)，天下莫能载焉；(🖊)语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(♈)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(🌶)道(dao)，造端乎(hu)夫(👢)妇(fu)；及(🔪)其(qi)至(🚑)也(💠)，察乎天(tian)地。"子(🍃)(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(🛷)。人之(♊)为(wei)道而远(yuan)人(🤧)，不(🔱)(bu)可(🗃)以(yi)为道(🕚)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(🌰)(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🗑)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(😉)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(🚉)恕(🚢)违(🕑)道(😄)不远，施(😇)诸(👡)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(😻)(qiu)未能(🍇)(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(🐭)(ye)；所求乎臣，以事君(🤹)，未(wei)能也(ye)；(💛)所求(qiu)乎(🐑)(hu)弟，以事兄，未能也；(🏗)所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(🌫)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(🉐)敢(🎲)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(🆑)(yan)，君子胡不尔！君子素(🍱)(su)其(qi)位而行(😻)，不愿乎(hu)其外。素富(👍)贵(🎾)(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🚮)夷(🧀)狄，行乎(hu)夷狄(🦇)(di)；素(💣)患难，行乎患难：君子(📆)无(⚡)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(🛐)不援上(🆚)，正己(ji)而(er)不求于人(🧕)(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(📃)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(⏱)侥(yao)幸。"子(⬇)(zi)曰(yue)："射有似乎君子(🙌)；失(📆)诸正鹄，反(fan)求(😤)诸(🏒)其身(🌂)。君子之(🕋)道(🔱)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(❕)(zi)好(🛐)合，如鼓(🗝)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(🦋)(he)乐(le)且耽(🕞)(dan)。宜尔(💾)室(shi)家，乐尔妻(🚷)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(👃)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(⭐)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(🔍)人(🙍)(ren)齐(⚽)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🍌)(yang)洋(🌂)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(🔌)(shi)》曰：(🌽)''神之格思，不(bu)可度思！矧(🏺)(shen)可射思(✝)(si)！''夫(fu)微之显(🌰)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(💄)曰：(🍟)"舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(🌔)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(🔳)德必得(🌤)其位，必(💚)(bi)得其禄，必(bi)得其(🧕)名，必(bi)得其寿(🍌)。故天(🤒)之生物(wu)，必因其(🦌)(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(🦖)(yue)：''嘉乐(🏔)(le)君子，宪宪(🐩)令(ling)德(💮)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(🦃)佑(👊)命(🔖)(ming)之，自天(🐱)申(shen)之。''故大(da)德者必(🦈)受(🦗)(shou)命。"子曰(✒)："无忧者(🥇)(zhe)，其天天(qi)惟(🥟)文王乎！以王季为父，以(🍂)武(🦌)王为(🐊)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王(🥐)、王季(ji)、文王之(📱)绪(🏧)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(🅰)天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🤲)之(zhi)，子孙保之。武王末(🕰)受命(🙁)(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(🕺)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(😨)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(🏹)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(💾)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(🐐)(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(🈷)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(🕔)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(😘)，一(yi)也。"子(🈂)(zi)曰(🖐)："武王、周公(📚)，其(🍹)达孝乎！夫(🐦)孝者，善继人之(🔰)志，善述人(ren)之(🏑)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(🕊)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(😏)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(🔄)为上(🕰)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(💁)，行其礼，奏(🛁)(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(⏺)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(💺)(zhi)礼，所(🚼)(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🚓)之(🐊)(zhi)礼(🍲)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(🐵)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(👐)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(💅)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(🥇)(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(🍔)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(👾)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(👣)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(💜)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(❓)，亲亲(qin)为大；义者(🔁)(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(👢)大(🐩)。亲亲之杀(🕡)(sha)，尊贤(⛓)之等，礼所生也。在下(⏯)位不获乎(🤱)上(shang)，民不可(🎳)得而(🔺)治矣！故君子不可(ke)以不修(📯)(xiu)身；思(🅱)修身(🤺)(shen)，不(bu)可(🏮)以(yi)不事(shi)亲；(🐪)思(si)事亲，不(bu)可以不知(🥗)人(ren)；思知(❓)人，不可以不知天。""天下之(🍩)(zhi)达(da)道(🏂)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(⛎)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知(🚝)，仁，勇，三(san)者天下(🎰)(xia)之达(⏺)(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(📚)知之(🌡)(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(🦍)也。或(huo)安而行之，或(🧒)利(li)而行之(🅱)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(🏠)(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(🏺)乎勇。知(zhi)斯三(🥝)者(zhe)，则知(zhi)所(🍥)(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(😃)身，则(ze)知所以(📤)治人；知所以(💴)(yi)治人(⏳)(ren)，则知(👱)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(🕡)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(😰)也(ye)，敬(jing)大(🥓)臣也，体群臣(😿)也(ye)，天天子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(🏌)诸侯也。修身(🕹)(shen)则道立(🏅)，尊贤则(ze)不惑，亲(😖)亲(qin)则诸父(🏓)昆(♟)弟(di)不(👜)(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(🌛)姓劝，来(🚚)百(bai)工(gong)则财用足，柔(🧗)远(🎦)人则(ze)四方(😩)归之，怀诸侯则(ze)天(✖)下(xia)畏之。齐明(🏭)盛服，非礼不(🔜)动(🚕)，所以(😖)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(🍽)货而贵德(🌀)，所(suo)以(👌)劝(♏)(quan)贤也；尊其(qi)位，重(👫)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🖨)(quan)亲(qin)亲也；官(🌻)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(🔗)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(🐗)省(📂)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(😄)(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(⤵)(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(🔞)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱(🍻)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(🐸)以(🛷)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🔚)为天下国(😩)(guo)家(🏂)有(you)九经，所(📱)(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🚢)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(👬)则(ze)不疚，道(🍙)前定则不穷(🔛)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。