《77av在线》

77av在线是一部由PatrickMimoune 导演,由相原嵩明 等演员主演的喜剧 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🏷)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(🈸)也，君子而(🗃)时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(🏟)无忌(ji无卡)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(🛅)之矣：知者过(🅰)之，愚者不及也(✖)。道之(♿)不明也(ye)，我(😞)知之矣：贤者过之(zhi)，不(🐘)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(📱)能知(🌏)味也。"子(😨)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e精(🙇)品(🤠))而扬(🚧)善，执其(🕴)两端，用其(qi)中(💭)于民(min)，其(🥑)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(⛵)知(🦅)(zhi)''，驱而纳(🏝)诸(🦕)(zhu)罟陷阱(🦅)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(🛴)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(👝)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(💴)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🏰)能也。"子路(lu)问(wen)强(🚛)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(😆)，死而(😔)不厌，北(🐌)方之强也，而强者居之。故君子(👝)和(he)而不流，强哉(zai)矫(💂)！中立而不倚(💊)，强哉矫！国(🍪)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(🎙)(dao)，至(😝)死(😡)(si)不变，强哉矫！"子(🏭)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🧟)遵(🎨)(zun)道(dao)而行(🖼)，半(🗞)途而(er)废，吾弗(😺)能已(📣)矣。君子(🚞)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)免(🌟)费知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🎮)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(💽)(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(✏)以(🚈)与(yu)知(🌷)焉；(🌃)及(ji)其至(💀)也(ye)，虽(💑)(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🏆)以(yi)能(neng)行焉；及其(🐫)至(zhi)也，虽(🔋)圣人(🔎)(ren)亦(🐅)有(you)所不(bu)能焉。天地(♉)之(zhi)大(🌌)也(🥚)(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(🌳)小(xiao)，天下莫能(📋)(neng)破(🛐)焉。《诗(💑)》云：''鸢飞戾天，鱼(🤾)跃于(🕶)(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(👙)，造端乎夫妇；(🍄)及其(🎪)至也，察乎天地。"子曰：(🍁)"道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(🍗)(bu)可以(🛋)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🍯)，其则(🔡)不远(💢)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(⏳)，犹(🏞)以(yi)为(wei)远。故(😵)君子以人治人，改而止。忠恕违道(😛)不(🎓)(bu)远，施诸己(👉)而不(🧞)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(⛓)未(🤖)能一焉：(🚌)所求乎子，以事父，未能也(ye)；(㊙)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(⬜)(xiong)，未能也(🏋)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(🎷)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(🍭)行(🎞)，庸言之谨；有所(suo)不(☝)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🧛)行，行顾言(yan)，君子(🏙)(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🕑)外。素富贵(👁)，行(📯)乎(✂)富(fu)贵；(🗿)素贫(🔄)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；(🎺)素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(🎞)(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(🕚)易以俟命(➗)，小人行险(🕕)以侥幸。"子(zi)曰(〰)："射有(🈲)似乎君子；失诸(zhu)正(🕛)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(😪)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(📙)：''妻(➿)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(➖)(jia)视频，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🕢)：(🤔)"鬼神之为德，其(🈂)(qi)盛矣(👲)乎(hu)！视之而弗见(🐖)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(🦍)物(🕳)而(🖇)(er)不可遗(yi)。使天(⛳)下(🍩)之人(ren)齐(🔥)明(ming)盛服(🍗)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(⏯)上(shang)，如(ru)在其(🌐)左右。《诗》曰(yue)：(🛄)''神(shen)之格(🧝)思(si)，不可度(du)思！矧(🚭)可射(she)思(🐝)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(🌈)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🦖)，尊(😁)(zun)为天子，富(🧡)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(🌱)(qi)位，必得(👴)(de)其(🏰)(qi)禄，必得(de)其名(🌟)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(🧦)因其材而(er)笃(👸)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(😽)天。保佑命(Ⓜ)(ming)之(zhi)，自(🍆)天申(shen)之(zhi)。''故大(🤶)德者必(😚)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(⚾)武(🌒)(wu)王(wang)为子(⏭)，父(💁)作之，子述(🛤)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(⏩)之绪(🐻)，壹戎(rong)衣(yi)而(🧘)(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(🚬)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🕋)(xiang)之，子孙保(🚥)之。武王(😽)末受(shou)命(🙎)。周公(💺)成文(🐲)、武之德，追王大(🌓)王、王季，上(🥕)祀(si)先公以天(tian)子(🤐)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(📢)诸侯大夫(🙆)(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(🍅)大夫，子为(🕜)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(🌜)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🧟)丧(🎷)，达(🍃)(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(💔)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🍡)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(⬅)乎！夫孝者，善继人之志，善(💤)述人之事(🛐)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🔨)，陈(⛅)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(🧙)(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(🛋)礼，所以(yi)序昭(🧀)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🚨)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(🚥)以逮贱(🈺)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(🏪)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(📀)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(📐)，孝(⚪)之至也(🎚)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(🚛)(ye)。宗庙之礼(🎲)，所(🐂)以祀乎(hu)其先(📓)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(💚)乎(💛)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、(🎵)武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(🈺)人(😇)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🚲)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(🏈)(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(⏱)身(⛅)，修身(shen)以道(🚐)，修道以(🍏)(yi)仁。仁者人(📰)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(🧥)(zun)贤(xian)为(🦇)大。亲亲(qin)之(🕳)杀，尊(🥘)贤之等(🛁)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(🃏)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(🍏)(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(😺)，不(🛀)可以(🐛)不知天。""天(🥏)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(🎱)三。曰(yue)：君臣也(👗)，父子也(ye)，夫(🍴)妇也，昆弟(🧤)也(ye)，朋友之(🧞)(zhi)交(🌱)(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(✈)，勇，三者天(🔥)下之达(🚋)(da)德也，所以行(🏚)(hang)之者(🔁)一(⭐)(yi)也。或生而知之，或学而知之(💎)，或因而知(zhi)之；及(🚸)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(☝)行(hang)之(zhi)，或(🔎)勉强而行之(🙋)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(😜)仁，知耻近乎(🏮)勇(😆)。知斯三(san)者，则知所(🌳)以修(🍃)身；知所(🕥)以(🏵)修身(shen)，则知所以治人(ren)；(💎)知所以治人，则(🙍)知所(suo)以(🎹)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(🐫)，曰(🍞)：修身也(⛑)(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(📛)也，敬(🧝)大臣也，体(ti)群(🛄)臣也，子(🦏)庶(🕳)民(min)也，来百工(🕯)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(📗)(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(🏙)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(🏏)怨(❌)，敬大(🐷)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🕚)则士之报(🌬)(bao)礼(🔸)(li)重(🦀)，子庶(shu)民则(🃏)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(👿)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(🛎)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(🍫)(yi)劝贤(xian)也(ye)；(🕴)尊其(qi)位，重其(🤣)(qi)禄(🧓)(lu)，同其好恶，所以(🕝)(yi)劝(🕥)亲亲(qin)也；官(guan)盛任日(🥏)本使，所以(yi)劝(quan)大(🆖)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(😑)，时使薄敛(lian)，所以(🌂)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(🌥)劝百(bai)工(gong)也(ye)；(🏚)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🌜)柔远人也；继绝世，举(🧔)废国，治乱持(⛰)危，朝聘(✴)以时，厚往而薄来(🌜)，所(⭕)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(📑)国(guo)家有(🤼)(you)九经(🙂)(jing)，所以(✉)行之者一(yi)也。凡事豫(🦒)则立，不豫则废(fei)。言(🕗)(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(😙)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。