《1000000精品大片免费看》

1000000精品大片免费看是一部由江美仪 导演,由基根·艾伦 亚历山大·菲利普 厄兹詹.代尼兹 贾斯汀·路易斯 Svandová 等演员主演的喜剧 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(🧖)(yong)也，君子而(🌐)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(💸)(xian)能久矣！"子曰："道之不行(🎿)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(🐦)(bu)及也。道之不(bu)明也，我(🎒)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(🎨)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(🥢)知(zhi)味也。"子曰："道(🛫)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(📜)："舜其大知也(➰)与！舜(shun)好(hao)问(⛵)而好(🍃)察(⛰)(cha)迩言，隐恶而扬(🍾)(yang)善，执其(qi)两端(🔮)，用其(🚩)(qi)中于民，其(🖌)(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人日日皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🤜)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🎎)(mo)之知辟(🚎)也。人皆(🖐)(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(🏪)(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(🍇)(quan)拳服(🚥)(fu)膺(ying)而(🖖)弗(fu)失之矣。"子曰："天(🥁)下国(guo)家可(ke)均也(🐟)，爵禄可辞(👹)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🎱)可(🍜)(ke)能也。"子路(🅰)问强。子曰："南方(🎅)之强(qiang)与？(🗓)北(⏫)方之强与(🥖)(yu)？(🈚)抑(👎)(yi)而强(🌫)(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(📭)道，南方之(zhi)强也，君子居(🍌)之(zhi)。衽金(🈵)(jin)革，死(si)而不厌(👣)，北(🛏)方之强也(🤮)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🌺)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(🛄)(li)而不(🌎)倚(yi)，强(qiang)哉(🤛)矫！国(🍯)有道(🛒)(dao)，不变(➿)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(🎑)死不(Ⓜ)变，强哉(zai)矫！"子曰：(🏽)"素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(🏝)(er)废，吾弗能已矣。君(😈)子依(⭕)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(🍬)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(🚠)(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🤣)；(🏜)及其(🤱)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(⛰)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🈵)(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(🤘)(sui)圣(🗄)(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(🔓)也(ye)，人犹(🐍)有(🤶)(you)所憾。故君(jun1)子(🎺)语(🛤)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(🦊)(mo)能(🚟)(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🤛)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(🆎)也(🎳)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🏿)及其(🐼)至也，察乎(hu)天地(⏩)(di)。"子曰："道不远(😡)人(ren)。人之为(wei)道而远(🧣)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：(🆎)''伐(🏣)柯伐柯(ke)，其则不远(🅾)。''执柯以伐(🗣)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🙊)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(🚈)止。忠恕违道(🎷)不(🌕)远(🎰)，施诸己而不愿(🚴)，亦勿施于(🔛)人(👬)。君(jun1)子之道四(🧟)，丘(qiu)未(wei)能一(🗡)焉(🚈)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(🐶)弟，以事(🐙)兄，未(wei)能(🎣)(neng)也(🕰)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🙀)朋(peng)友，先施之，未(🍬)能也，庸(🥩)德(de)之(zhi)行，庸(📵)(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(🧙)敢尽(jin)；(🕹)言(yan)顾(🥝)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(😑)(hu)富(fu)贵(gui)；(🤚)素贫贱，行(🕳)乎贫贱；(👫)素夷狄(🐭)，行乎(hu)夷狄；素患(👕)难，行(hang)乎患难：(🌪)君子(zi)无入而不自(💙)得(🔸)(de)焉。在上(shang)位(🤑)(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(🗝)于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(🌨)天(tian)，下(👗)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🔠)子居(ju)易以俟命，小人行(🚂)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(🎇)乎君(🎺)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(🖤)(zhi)道(🔺)(dao)，辟如行远必(🥞)自迩(😀)，辟(pi)如(ru)登(🎄)(deng)高(🗼)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(🚰)(gu)瑟琴。兄(🦒)(xiong)弟(🍿)既翕，和(he)乐(🥁)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🕸)曰(🐰)(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(🏓)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(🥇)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(🧘)(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🥢)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🕙)(yue)：(🚚)''神之(zhi)格思(🤘)(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(😢)(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(⛽)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(🔖)(sheng)人，尊(🔆)(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(🌞)得(🤝)(de)其位，必(🎪)得其(qi)禄，必(🌗)得(🎟)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(🐘)笃焉(yan)。故栽(🙋)者培之(🤖)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍞)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(🎯)禄(🚫)于天(📲)。保佑(you)命(ming)之，自(👕)天申之(🍒)。''故大德(de)者必受(🕧)命(ming)。"子曰：(⛷)"无忧者，其惟文王乎！以(😣)王季(🌟)(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(👵)王缵大(🏌)王(🙎)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(🔴)，身不失天(💼)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(🥝)。宗(🤷)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(🚽)公成文、武之德(💒)，追(zhui)王大王(wang)、王季(🏵)(ji)，上祀先公以天(🔥)(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(🦀)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(📎)，子为大(da)夫(🌗)，葬(☕)(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(👢)、周公，其达孝乎(hu)！夫(🕶)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(🎾)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(🛄)裳衣(🌡)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(🈁)辨贵贱也。序(👆)事(shi)，所(🍊)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🌈)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(♈)(le)，敬(🔫)其所尊，爱其所(🧗)亲(🥏)，事死如事(🍋)生，事亡如事(shi)存，孝之(🚊)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(📿)(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(🛡)哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(📼)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(📝)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(🎀)，则其政(💔)(zheng)息(🥢)(xi)。人(ren)道敏(🥤)(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(👒)(shen)以(🚐)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(🧕)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(🐔)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(😸)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(🎎)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(🎷)矣(🧐)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(🍈)不知人；思知(😍)人，不(🗄)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🅿)五，所(🎅)以行之者三。曰：君臣(⛳)也，父(🔍)子也，夫妇也，昆弟(🥌)也，朋友之交(jiao)也，五者(🏞)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(📣)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(📉)也。或(huo)生而知之(🆘)，或学而知之，或因而知(🏋)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(🤸)知(zhi)之，一也(♌)(ye)。或安而行之，或(📺)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🚐)(qiang)而(🍚)行(🌖)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🖊)(yue)：(🌙)"好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(🛫)近(jin)乎(🔻)(hu)仁，知耻近(⛷)(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(🌛)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(👤)(suo)以(👸)(yi)治人；知(🏂)所以治(zhi)人，则知(🚂)所以治天(tian)下国(🧚)家(🏽)矣。""凡为天(tian)下国(🚬)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(👭)，子庶民也(⛵)(ye)，来百工也(♌)(ye)，柔(🚞)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(💶)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(📬)士之报礼重(📞)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(😊)，来百(bai)工则财(🎤)用(yong)足，柔远人则(ze)四(🕵)(si)方归(🍋)之(🌈)，怀诸(⛪)(zhu)侯(😑)则(🍲)天(🏜)下(😌)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(💁)(suo)以(yi)劝贤(📜)(xian)也；尊其(🚢)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(🌙)臣也(🚻)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(🌆)(shi)薄夜夜敛(🐈)，所以(yi)劝百姓也；日省月(🎁)(yue)试，既廪(🚑)称(⚓)(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🚛)来(lai)，嘉善(shan)而(🥣)矜(🍀)不(🐆)(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(📍)来，所以怀诸侯(🌌)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(⛄)以行(hang)之(💷)者一也。凡事豫则立，不豫(🏉)(yu)则(🈶)废(📽)。言(🌮)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(📂)前定则不穷(🕒)(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。