《日韩国产高清一线二线三线》

日韩国产高清一线二线三线是一部由帕特里克·斯韦兹 导演,由帕特丽夏·哈斯蒂 卡琳娜·卡普尔 迈克尔·里佩尔 吕晓萌 等演员主演的微电影 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🤵)"君(😮)子中庸，小人反中庸。君子(zi人人)之中(🤹)庸也，君子而时(🤬)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(🏣)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(🍆)过(guo)之(🎛)，愚者不(bu)及也(😰)。道之不明也，我知(🙌)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(❕)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(♉)(ye)，鲜(🐆)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(😵)！"子曰："舜其大(da)知也与(♊)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(🥙)察迩言，隐恶而(🎆)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎(👧)！"子(🙈)(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(📈)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(⏹)，而莫(🏴)(mo)之知辟(💱)(pi)也(😋)。人(🔰)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🏠)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(😍)。"子曰：(👠)"回(hui)之(zhi)为人(🆒)也，择(ze)乎(hu)中庸(🚌)，得一(yi)善则拳拳服(🕍)膺而弗失之矣。"子(😡)曰："天(tian)下(🗿)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🤦)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(🐋)曰：(🤬)"南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(🌾)而强(🔚)与(yu)？宽柔以教，不(🦖)报无道，南方(🚰)之(❔)强(😾)也，君(🤕)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(🦒)(q婷婷iang)也，而强(📗)者(z青草he)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🔓)子和(😐)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(🙂)而(er)不倚(♏)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(👞)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(😴)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(🌯)遵(🧟)(zun)道而行(🥂)(hang)，半(🍷)途而废，吾弗(💨)能(🐩)已(yi)矣。君(🖲)子依(🥋)乎中(zhong)庸(🆙)，遁世(shi)不见(🛵)(jian)知(zhi)而不(🐴)(bu)悔(hui)，唯圣者(🛩)能之。君(🌨)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(💞)焉(yan)；及(ji)其(🧕)至(zhi)也，虽圣人亦(💳)(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(🎿)(bu)肖(xiao)，可以能(🐉)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🎯)亦有(🚕)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(♉)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(🏪)下(🐅)(xia)莫(🚲)能载(zai)焉(🐠)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🐑)下察也。君(🍝)(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(🗾)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(🍉)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(🗻)柯以(yi)伐柯，睨(🏣)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(🤒)(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(🥡)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(🚢)道四，丘(qiu)未(👨)(wei)能一焉：所求乎子(🚴)，以(🐑)(yi)事父，未能(🍫)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(🈸)事君，未(🗣)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)人(🙋)网德(de)之行，庸言之谨(🐙)；有所(🛏)(suo)不足，不敢不勉(🥧)(mian)，有余不敢尽；言顾(🌼)行，行(hang)顾言，君(🏧)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(🔕)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(🚻)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(🔉)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(🐾)焉(🤑)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(🐜)不求于人，则无(🍋)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(🍒)人。故君子居易以俟(si)命，小人(🖖)行险以(yi)侥幸。"子曰：(🍒)"射有似(si)乎(🖲)君(jun1)子；失诸正鹄(❔)(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(💱)迩，辟如登(📯)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(😋)子好合，如鼓(🍌)瑟琴(🌐)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(🍜)尔妻帑(👃)。''"子(🆓)曰："父母其顺(📛)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🎽)，其(💕)盛(🏝)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(🤖)(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(💊)，以承(cheng)祭(🌭)祀(🎩)，洋洋乎如(🥚)在其上，如(💞)在其(qi)左(🍔)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(🤚)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(🏍)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(🍾)(da)孝也与(yu)！德(🖱)为(wei)圣人(💭)(ren)，尊(zun)为天子(🚬)，富有(you)四(🆓)海之内(📛)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(🏤)，必得其禄(lu)，必(🚳)(bi)得(de)其名(ming)，必(👏)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(🍿)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(😖)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🛁)令德。宜(🕊)民宜人，受禄于天(🎙)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(👃)曰："无(wu)忧者，其(🤮)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🦕)王缵(zuan)大王、王季、文王(🐯)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🦉)下，身(🔖)不失(shi)天(tian)下之(⚡)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(🆖)(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(🎎)、(🎬)王(wang)季(ji)，上祀(🧞)先公(😍)以天子(zi)之(🔲)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🆗)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(🏥)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🐿)以大夫。期(😖)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(➿)也。"子(zi)曰："武(📓)王、周公(🕐)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(🤛)孝(👍)者，善继(🍶)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(🏗)(ye)。春秋修(🌖)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🥫)，荐(👣)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(✉)(yi)序(xu)昭(💤)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🌶)，旅(lv)酬下(xia)为上(🛁)，所(🚃)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🦐)。践其(💙)位，行(🧖)(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(🛂)，敬(jing)其所尊(📢)(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(👕)(shi)亡(wang)如(💠)事存，孝(xiao)之(zhi)至(💾)也。郊社之礼(🎾)，所(👈)(suo)以(🚞)事上帝也(🌒)(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(🧓)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🔈)！"哀公问政。子曰："文、(⭕)武(wu)之(zhi)政，布(😽)(bu)在(zai)方策。其人(👱)存(cun)，则其政(🔧)举；其(🕞)人亡(wang)，则其(qi)政息(🤰)(xi)。人(🛫)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(💕)(dao)敏树。夫政(🎌)也(🎥)者，蒲(pu)卢也(🦖)(ye)。故为政在人(🌅)(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🚪)者(zhe)人(ren)也(📚)，亲亲为大；(😭)义(yi)者宜也(ye)，尊(⏳)贤为(wei)大(☔)。亲亲(🐧)(qin)之杀(🍞)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(🌟)(min)不可得而治矣！故(gu)君(🗝)子(🐹)不可(🛣)以(📋)不修身；思修身，不(🗒)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(💾)人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🐜)(bu)知(🐍)天。""天(tian)下(xia)之(💂)达(da)道(🌁)(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(💈)(ye)，父子(😲)也(👙)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(😔)(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(👮)(yi)行(hang)之者一(yi)也(🔬)。或生而(er)知(zhi)之，或学(⛔)(xue)而知之，或因(yin)而知之；(🚜)及(ji)其(qi)知(zhi)之(🏋)(zhi)，一也(👠)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(🤢)，或勉(🍊)强而行之(🖇)；(🥘)及其(qi)成(cheng)功(🔴)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚠)"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(😓)乎勇。知(🖇)(zhi)斯(si)三者(😅)，则(ze)知(😂)所以修身；知所以修(🏼)身，则知所以(🌖)治人；(🖥)知所以治(zhi)人(📓)(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(🌃)也(🏠)(ye)，尊(🛥)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(🍏)也，来(🚉)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(⭐)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(🍛)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(👖)，敬大臣则不眩，体群臣则(🤠)士之报礼(li)重，子(🔇)庶(🔛)(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(🍒)百(⏰)工则(ze)财用足，柔(❌)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(📫)谗远色(🤑)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(🏝)；尊(zun)其(🥟)位，重其(📅)禄，同(🤣)其好(hao)恶(🍹)，所以劝(🚂)亲亲也；(👗)官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(🕥)信重禄，所(suo)以劝(⛅)士也，时(shi)使(shi)薄(📓)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(🙏)廪称(👙)事(🍹)(shi)，所(🦕)以劝(🏳)百工(⛪)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(🕍)以柔远(yuan)人也；继绝(🎆)世(🧡)，举(👈)(ju)废(fei)国(🤢)，治(😨)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(🌺)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(👊)立(💹)(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(😤)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(🤙)(ze)不(🗑)困，行成(🥐)人前定则不(bu)疚(🦋)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。