《成人日日射视频》

成人日日射视频是一部由萨蕾·巴亚特 导演,由邰小庆 Coduri 江兰萱 等演员主演的喜剧 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼(💰)曰(🍘)：(🦕)"君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(📆)，君(🤣)子(zi)而(🐰)时(shi)中；小人(🛑)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(🥞)："中庸其至(🌂)矣乎(㊙)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🥅)之(zhi)不行也，我(wo)知之(🐠)(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(🧢)者(🍠)(zhe)不(🎌)及也。道之不明(😗)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(🔲)(xiao)者(⚓)(zhe)不及也。人(🐂)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(🔥)(neng)知(zhi)味也。"子(💈)曰(yue)：(🕺)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(⛹)其大(🐄)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(🐲)恶而扬善，执其两(🥇)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(🐳)(jing)之(🔬)中，而(er)莫(🛑)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(⛸)曰''予知(zhi)''，择(🏎)乎中庸，而不(bu)能(🧤)期月守也。"子(zi)曰："回(🐍)(hui)之(zhi)为(🗃)(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(🏪)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(👃)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(💙)(ci)也，白(🥣)刃可(🐿)(ke)蹈(dao)也，中(😿)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(🎲)(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(💆)强(qiang)与？北(bei)方之强(👾)(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(🥥)？(🗻)宽(🗿)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(🤐)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(🦂)(qiang)也，而(🎊)强者居之。故君子(🕑)(zi)和而(🐨)不流(😖)(liu)，强(💲)(qiang)哉矫！中立(👢)(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(🐂)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(🔋)(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(🔽)：(🔕)"素隐(yin)行(hang)怪，后世(🔏)有(👶)述(❤)焉，吾弗为(🍤)(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(👤)(yong)，遁世不见知(😤)而(🏍)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🔘)之(zhi)。君(🤠)(jun1)子之(zhi)道费而(🙂)隐(🤮)(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(⛹)与(🏈)知(🕥)(zhi)焉；及(🈚)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(🧛)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；(🍵)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🗿)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(🎅)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🛄)，鱼(🍰)跃(🦓)(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(🛂)之道，造(🥨)(zao)端(💩)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(🔮)(tian)地。"子曰(🤶)：(🔣)"道(dao)不远(yuan)人(👾)(ren)。人(🖨)之为(wei)道(dao)而(⏪)(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(💮)(ke)，其(qi)则(🕎)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(🍕)视之(zhi)，犹以为远(🏤)(yuan)。故君(jun1)子以人(⏬)治(🛌)人(ren)，改而(er)止(zhi精品)。忠恕(🛀)违(wei)道不(🎐)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(🦗)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(🤓)(hu)臣(💬)(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(〽)，以(🙊)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(🚔)施之，未能也，庸德之(🚒)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(🐳)(yu)不敢尽(🐞)；言顾行，行(hang)顾(🌭)言(yan)，君子胡不尔！君子素(💤)(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(😋)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(🧤)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(🐼)(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(❄)(wei)不陵(🕥)(ling)下，在下位(💖)(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(🔰)(gu)君(🖤)子居易(🚰)以俟(si)命(😰)(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(🍈)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(🤫)子；(🏼)失(⏯)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(🍑)行(⌛)(hang)远必自(zi)迩(💉)(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(🔐)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🛀)翕(😢)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(❣)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🍨)曰："父母其顺矣乎！"子曰(🔋)(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(💋)矣(yi)乎！视之而(⚡)弗见，听(ting)之而弗闻(🙊)，体物(wu)而(er)不(🎭)(bu)可遗。使天下(👫)(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(🌂)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(🎒)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🎅)''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(💙)(ru)此(⚾)夫(fu)。"子(zi)曰：(♿)"舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(🔧)(zun)为(wei)天子(😑)，富有四海(💽)之(zhi)内。宗庙(😫)(miao)飨(xiang)之(📩)(zhi)，子孙保(🔽)(bao)之。故大德(🎐)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(⏭)，必得其寿(shou)。故天之生(🏾)(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🌷)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(🔉)(zi)天(tian)申之(📝)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🏔)王(wang)季(🗿)为父(🐏)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(💚)(zi)述之。武王缵(zuan)大(🤰)王、(💞)王(🤩)(wang)季(ji)、文(😙)王之绪，壹(yi)戎(⭐)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(📁)。尊为(🈲)天子，富(fu)有四(🈸)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🌚)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🦈)(gong)成文(📌)、武之德(🌁)，追王(😟)大王(wang)、(🔤)王季(ji)，上(🌬)祀(🗨)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(🙋)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(👵)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🤾)(da)乎(hu)大夫(✖)(fu)。三(🎂)年之丧，达乎天子(🐧)。父母(🖨)之丧，无(😓)贵贱，一也(🤦)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(📩)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🌻)(shan)继(ji)人之志，善述(🕌)人之事者(zhe)也(ye)。春(🐔)秋(qiu)修(🖋)其祖庙(🚗)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(✋)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(🚩)(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(🍸)也。燕毛，所(😫)久久(👉)以(🕰)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(🏕)礼，奏(zou)其(👐)(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(🔴)(zhi)礼(li)，所以事(😕)上帝(di)也。宗庙(🦓)(miao)之礼，所(suo)以祀(😲)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(🤚)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(👳)(yue)："文、(🐘)武之政，布在方策(👷)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(🍚)人亡(wang)，则(😓)其政息(xi)。人(🌩)道敏政，地道(🍻)(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🥫)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(🚤)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(🍿)(zun)贤(📬)之等，礼所(🎨)生(sheng)也(ye)。在(🥣)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(🥥)矣！故君子(💂)不可以不(🔤)(bu)修身；思修(🈲)身，不(👿)(bu)可以不事(shi)亲；(😒)思事亲，不(bu)可(ke)以不知(💎)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(🚟)(tian)下之达道五，所(suo)以(🚔)行之(🤦)者三。曰：君臣也，父子(🛹)也，夫(fu)妇(💖)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(👺)，五者天下之达(❓)道也(ye)。知(🍫)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(🥊)(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(♓)知之(🥢)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(🛳)(huo)利(🈹)(li)而(🛥)行(hang)之，或勉强(🤵)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰：(❣)"好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(🗺)近(⛰)(jin)乎仁(😋)(ren)，知(🔚)耻近(🚀)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(⛑)者(🆓)，则知所(🤼)以修身；知所以修身(shen)，则知(📆)所(🛵)(suo)以(🚑)(yi)治(zhi)人；知所(🤱)以久久(📩)治(zhi)人(💓)(ren)，则知所以治(zhi)天(🗾)(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(💨)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🥟)群臣也，子庶(shu)民(🥦)(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(🔑)道立(🤚)(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(✝)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(💅)(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(🖤)之(zhi)报(🌨)(bao)礼(♌)重(chong)，子(🦏)(zi)庶民则(⚪)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(🗂)远人(ren)则四(si)方(❗)(fang)归之(🚶)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(🦂)盛服，非礼不动，所以(yi)修(🏞)身(shen)也；去(🛵)(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(💚)劝(quan)贤也；尊其(🦄)位，重其(🍶)禄(🏨)(lu)，同其好(🤡)恶(🐎)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(🚳)重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(📓)劝百姓(🤘)也(ye)；日省(sheng)月试，既(👾)(ji)廪称事(shi)，所(💗)以劝百(bai)工也；(💇)送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(😂)废国(🌻)，治(🗼)乱(luan)持危(wei)，朝(🎑)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(🗓)(huai)诸侯也(🚇)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(🚂)事豫则立(🌊)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(😷)(ze)不(🥈)疚，道(🤸)(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。