《久久国产一区二区三区》

久久国产一区二区三区是一部由冷然 导演,由Kaya 艾拉·贾维斯 洛丽·帕帕佐普洛斯 马栗 Marzia 特伦斯·斯坦普 等演员主演的动作 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(🤼)曰："君(💴)(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(😊)(zhong)庸。君子(🧖)之中庸也(😕)(ye)，君子(zi)而(🍦)时中；小(xiao)人之中(🚍)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(⏱)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(👽)！民鲜(xian)能久(😖)矣！"子曰(🤤)："道之不(bu)行(🕗)也，我(❄)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(⚾)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(🗝)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(🌗)(wei)也。"子曰：(➡)"道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(👁)！"子曰：(🏞)"舜其(🥝)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🎦)(e)而扬(yang)善，执其两(😩)端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(🧞)(zi)曰：(😾)"人皆曰(🍯)(yue)''予(yu)知''，驱而纳(👠)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(⛪)之知辟也。人(🌀)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(🧟)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(🛣)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(➡)而弗失(😅)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(📽)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(🚰)不可能(🥢)(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(☔)与(🐤)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(⭕)无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(✉)而不厌(🤸)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(🎱)君(🎿)子和(he)而(🤸)不流，强哉矫！中立而不(🚭)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(🌧)，强哉(🎂)矫！国(🍩)无道(dao)，至(🐭)(zhi)死不(b九色u)变，强哉矫！"子曰(🕧)："素(🦊)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🦎)(jun1)子遵道(🌆)而行，半(ban)途而废，吾(🙄)弗能已矣。君(👯)子(zi)依乎中(🐖)庸，遁世(🤪)不见知而不悔(🥗)，唯(🤑)圣(📍)者能(🤥)之。君子之道费(💪)(fei)而隐。夫妇之愚，可(👗)以(yi)与知焉；及(ji)其(⛑)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(✍)所不知焉。夫(fu)妇(🍜)(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(👓)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(💋)地之(🍁)大也，人犹(🛣)(you)有(you)所(suo)憾。故君(🌊)(jun1)子(zi)语(🚞)(yu)大，天(🙏)下(xia)莫(mo)能载(🍂)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(🎈)》云(✏)：''鸢(👥)飞戾天，鱼跃于(👀)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(🏥)道，造(💱)(zao)端乎(🐝)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(ch蝌蚪a)乎(🤶)天地。"子(🍊)(zi)曰(yue)："道不远人。人之(🐧)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(🌼)(ke)以为道。《诗》云(😣)：''伐(fa)柯(🈹)(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(🆚)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🥡)(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(🚦)(yi)人治人(🤧)，改而止。忠恕违道(dao)不(🐦)远，施诸己而(⛹)(er)不愿，亦(yi)勿施于(💫)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(〽)(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(🕛)父，未能也(💁)；所(😀)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(🚤)能也(📪)(ye)；所(suo)求乎弟(🛣)，以(⚓)事兄，未能也(ye)；所求(🐯)乎朋(👰)(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(🦐)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(🚥)(qi)位而行，不(🉐)愿乎其外(wai)。素(🎥)(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🍛)；素(😳)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(👩)，行乎患难(nan)：君子(🐪)无(🚀)入而不(👬)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(💱)援(yuan)上(shang)，正己而不(📺)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(🥡)不怨天(💸)(tian)，下不尤(you)人。故(🛣)君子居易以俟(🛶)命(🐲)，小(xiao)人行险(🔼)(xian)以侥(yao)幸。"子(🆓)曰(yue)：(🌿)"射有似乎君子(🍾)(zi)；失(📬)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(📢)诸(zhu)其(🥁)(qi)身。君(🕥)(jun1)子(🌂)之(zhi)道，辟(pi)如行(㊗)远(😝)必自迩(🚊)，辟(pi)如登高必(📹)自(🐋)卑(👕)。《诗》曰(🏟)(yue)：''妻(qi)子(🏦)(zi)好合(🦂)，如(ru)鼓瑟琴。兄(🔇)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(🙆)矣乎(hu)！"子(🐺)曰："鬼神(🈚)(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(🐩)矣乎！视之而(♋)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(🛑)(ke)遗。使天下之人(🍅)(ren)齐(qi)明盛服，以(⛴)承(cheng)祭祀(🗾)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(🕚)(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🙃)之(🎍)显，诚(cheng)之(zhi)不可(🎄)掩如此(👐)夫(🎃)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(❓)(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(🎴)，子孙保(👡)之。故大德必(bi)得(de)其位，必(🦕)(bi)得其禄(💠)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🤾)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(🍧)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(😝)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命(🥨)。"子曰：(🔗)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(🦄)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(♍)王缵大王(😳)、王季、文王之(zhi)绪，壹(🥛)戎衣而有天(🔑)下，身(shen)不失天下(👤)之显(🖋)(xian)名。尊(👩)为(💓)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🤬)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、(👢)武(🏔)(wu)之德，追(🏁)王大王(🧖)、王(🛁)(wang)季(🚠)，上(🤞)祀先公(gong)以天子(✴)(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🙁)(hu)诸侯(🏍)大(🏙)(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🖍)大夫，祭(📄)(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(🐢)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(🛃)丧(🐇)(sang)，达乎天(🔗)(tian)子。父母(mu)之丧(📋)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(🗾)乎(hu)！夫(👄)孝者(💑)，善(shan)继(ji)人(🌀)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(🚂)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(🚍)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(🌆)。序(xu)事，所(🍊)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(💍)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(🔊)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(🀄)(yi)事上(shang)帝也。宗(💤)庙(miao)之礼，所(🌌)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(📂)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(✋)。子曰(yue)："文、(🧕)武(😩)(wu)之政，布在方策。其(🏣)人存，则(☔)其(🏥)政举；(👴)其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(国产shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(🥣)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；(💖)义(👡)者(zhe)宜(🥩)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🍱)(deng)，礼所(✴)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(🖲)不(🎛)可(ke)得(de)而治(🧝)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(🛩)亲，不可(🕒)以不知(🎎)人(🚕)；思知人，不(🌊)可以不(bu)知天。""天(🍔)(tian)下之达道五，所(suo)以(🏀)(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🍱)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(👚)也，所(suo)以(🐎)(yi)行之(🤧)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；(🌐)及其知(zhi)之，一(👞)也。或(🚲)安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(🤒)，或(huo)勉强(🚻)而(🚀)行之(zhi)；及其(🐚)(qi)成功(🏙)(gong)，一(🎅)(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(🐌)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(🧞)(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(🏹)以修(🎮)身(💜)；知所以修身，则知所(⬇)(suo)以治人(ren)；知(💑)所以(yi)治(zhi)人(🌎)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(🚺)(fan)为天下国家有九(📖)经，曰(🔽)(yue)：修身(😃)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(🛢)群(qun)臣也，子庶民也，来百(🛃)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(🚿)也，怀诸侯也。修身(👝)则(🛴)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(🗒)则诸父昆弟不(bu)怨(👨)(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(🏭)士之报(bao)礼(🧣)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(💂)美女，来百视频工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(🙎)下畏(🤵)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(🕜)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；(👖)尊其位(😓)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(🕚)以劝(🏣)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(👙)(xin)重(😙)(chong)禄(🀄)，所以劝士(shi)也，时使薄(🤾)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(🕯)试(shi)，既廪(🐲)(lin)称事，所以劝百(👯)工(♿)也；送往(wang)迎(👛)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(🔫)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(🧠)(fei)国(🍾)，治(zhi)乱持危，朝聘(🚫)以(yi)时，厚往而(🍖)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(🎻)(fan)事豫则(🌿)立，不豫则废(💙)。言前(🐹)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(💬)(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。