《又爽又湿又免费的视频app》

又爽又湿又免费的视频app是一部由PongsthepAnurat 导演,由杜鹃 Aquavian 等演员主演的冒险 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🚰)(yue)："君(🥃)子(zi)中(📔)(zhong)庸(🍈)(yong)，小人(🚴)(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(🎇)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(💅)人(🍿)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(🏇)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(😷)(yi)乎(hu)！民鲜能久(🤘)矣(yi)！"子曰(🧜)："道之(zhi)不行(📊)也，我(⏪)知之矣：知(🥖)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(🔈)之矣(yi)：贤(🌤)者过之，不肖者不及(🙋)也(📋)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(🙊)能(neng)知(zhi)味也。"子曰：(🚁)"道其(🏀)(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(🤜)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(🚈)(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(📪)(qi)两端，用其中(zhong)于民(🐛)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(😨)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(🗳)曰(🍺)(yue)：(Ⓜ)"回之为人也，择乎(🍨)中(😈)(zhong)庸，得(🐾)一善则拳拳服膺(🕤)而(er)弗失之矣(📛)(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(🚇)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰：(😐)"南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？(🥛)北方(🍜)之强与？抑(yi)而强(🍻)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(🦐)强(🤛)也(ye)，君子(⏳)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(💙)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🔝)(guo)有道(dao)，不(😋)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🥣)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🤬)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(🌵)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(📇)(ban)途而(🚢)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(⛅)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(⬇)；及(ji)其(🏼)至也，虽(sui)圣人亦(🛎)(yi)有(you)所(🚑)不(💿)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(🚎)(yi)能行焉(yan)；(🧑)及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🐄)有所不(🍢)(bu)能(🐷)焉(yan)。天(📊)地之大也，人犹有所憾。故(♋)(gu)君(jun1)子(⌚)语(😷)大，天(🅰)下莫能(neng)载焉；语小(😁)，天(📿)下(🤸)莫能(🚗)破(👎)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🈹)于渊(yuan)。''言其(😒)上下(📢)察也。君子(zi)之道，造端乎(👁)夫(fu)妇；及其至也，察(🤔)乎天地。"子(🎿)(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(🥛)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🎳)(fa)柯，其(qi)则(🙄)不(📇)远。''执柯以(yi)伐(🤪)柯，睨而视之(❇)(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(🕠)以人治(🍏)人(🍜)，改(gai)而止。忠(🤧)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(📮)而(er)不(🗣)愿，亦勿施(😕)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(🍎)(dao)四(🦋)，丘(🚥)未(🚐)能一焉(✨)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🤽)所求(🕡)(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(⬅)(zhi)，未能也，庸(🛶)德之(🤧)行(🏠)(hang)，庸言之谨(jin)；有(👬)所不(bu)足，不敢不(🕘)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(🙂)(zi)素其位而(er)行(hang)，不(🥚)愿(yuan)乎其外。素富贵(🙆)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🐕)贱(👻)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；(🐰)素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(📃)(er)不自得(de)焉(🐓)。在上(shang)位(wei)不陵(🚽)下(🏋)，在下(xia)位(🕜)不援上(🔭)，正(zheng)己而不(bu)求(🎈)于人(😞)，则无(wu)天天怨(🥩)(yuan)。上(shang)不(bu)怨(🎷)(yuan)天，下不尤(👁)人。故君(⏬)(jun1)子(👹)(zi)居易(yi)以(yi)俟命(🤤)，小人行(hang)险以侥幸。"子(🦍)曰(yue)："射有(✂)似乎君子；失(🍓)诸(🕺)正鹄(hu)，反求诸其(👮)身。君(🎐)子之(🏰)道，辟(🍉)(pi)如行(hang)远必自迩(👱)，辟如登(🔰)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(📭)。兄弟(di)既翕，和乐(😑)且(🐂)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(💹)母其(📁)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(💄)之为德，其盛(sheng)矣(🙁)(yi)乎！视之(⛅)而弗见，听(💛)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(♋)遗。使天下之(🆓)人齐(♓)明盛服(📊)，以承祭祀(🔓)，洋洋(♟)(yang)乎(🏯)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(🤖)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(➡)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(🐛)(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(⛪)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(🍑)禄(🆎)，必得其名(ming)，必(📈)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(⌚)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(🤑)之。《诗(shi)》曰(yue)：(⌚)''嘉乐君子(🌀)，宪宪令(♋)德(de)。宜(🔪)民宜(yi)人(🈯)(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(🚫)之。''故(🌇)大(da)德者(zhe)必受命。"子(🚅)曰："无(📑)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(〰)(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(👭)(zuan)大(da)王(wang)、(⛓)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(😤)天(⛵)下(xia)之(zhi)显名。尊为(🕌)(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(🔧)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成(🔃)文、武之德，追王(wang)大王、天(🖲)天王季(🈶)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(🗄)，及士(s综合(🌗)hi)庶人(🥄)。父为大夫，子(zi)为(🥙)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(📍)士。父为(wei)士，子(zi)为大(🏁)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(🔦)之丧，达(🐘)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(🍦)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🐿)(fu)孝者(🔯)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(🐞)(zhe)也(🥟)(ye)。春秋修其(🙄)祖庙(🈷)，陈其宗器，设(❄)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(🚙)，所以(🤕)(yi)辨贵贱也(🌻)。序(🐍)事(👅)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(📓)。燕毛，所(🚥)以(yi)序齿(chi)也(🎩)。践(jian)其位(🏰)，行其(qi)礼，奏其(🌍)乐，敬(🤱)(jing)其所尊，爱(ai)其所(⛲)亲，事死(si)如事生(🐌)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(🚝)(zhi)礼(🤒)，所以事上帝也(⛵)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(🚊)(qi)先(xian)也。明乎郊社(🔼)之礼、(👶)哦尝之义，治(zhi)国其(🥃)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(🏌)！"哀公问政。子曰：(🥡)"文(wen)、武(📂)(wu)之政，布(🛶)在(zai)方策(🍝)(ce)。其人(👅)(ren)存，则其(qi)政举(😄)(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(⛔)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(🕋)以身，修(🏀)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🎛)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(🍪)(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(🔇)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(❔)(ke)得而治(🏥)矣！故(gu)君子不可(🔅)以不修身；思(🅱)(si)修(xiu)身，不(⛏)可(ke)以(🏔)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(🍅)不知天(⤴)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者(🌚)三。曰：君臣也(ye)，父子也(🎯)，夫(🥊)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(📉)天(tian)下之(zhi)达道(🏅)也(🥗)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(🤹)德(de)也，所以(😛)(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(🕥)(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(🏙)因而知之；(🤚)及其知之，一也。或(🍃)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(📃)勉强而(er)行之(🚾)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🔖)近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(🥀)，则(🍛)知所(🐈)以修身；(⬛)知所以修身(🤥)，则知所(suo)以(🧡)(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(🍃)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(🕡)(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(🌔)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(🔙)也，敬(🐐)大(da)臣(🤽)(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(🎑)，怀(🚁)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(⏳)(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(🖕)亲(qin)则诸父(🏅)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🖊)不眩，体(ti)群臣则(🎅)士之报礼重(🐄)(chong)，子(🦈)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(🥀)诸(zhu)侯(🎷)则天下畏之。齐明(ming)盛(➰)服，非礼不(😰)动，所(suo)以(⛎)(yi)修(🌭)(xiu)身(🔨)也；去(💞)谗远(yuan)色，贱(🏜)货而贵德(de)，所以(🎩)劝贤(xian)也；尊(🍮)其位，重其禄，同其(qi)好恶(🍿)，所以劝亲亲(🐰)(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(🌸)大(da)臣也(ye)；(🔤)忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(🍭)；(🐬)日(ri)省(sheng)月(🌛)(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(🎳)劝百工也；送(🔪)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(🧓)聘以时，厚往(🗳)而(🦂)(er)薄来，所以(yi)怀诸(⛓)(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(🌈)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(🥊)(yi)行(hang)之(🌾)(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(🔰)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(🐮)前定则不(🕑)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🚝)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。