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短视频在线播放网站大全是一部由曲云 导演,由雷蒙德·乔尔·奥利维拉斯 Sinterniklaas 龟娘 詹妮弗·斯盖拉 等演员主演的喜剧 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(➗)："君子中庸，小人反(fan)中庸(🍜)。君(📺)子之(zhi)中庸(📩)也(🧗)，君子(🦖)而时中；小人(🤝)(ren)之中庸也，小人而(😆)(er)无忌(ji)惮也(🚎)。"子曰(🧠)(yue)："中庸其付费至矣(yi)乎(hu)！民(🏈)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(📂)，我(🚤)知之矣：(🎀)知者过之(🌥)，愚者不(🤴)及也。道(🍹)(dao)之(👽)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🤰)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(🤧)(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(🎼)(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(🐾)好问而好察迩言，隐恶而扬善(🛂)(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(💛)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🌱)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(🚩)曰(yue)''予(🖤)知''，择乎中庸，而(er)不能(🐗)(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(⚾)拳拳服膺而弗失之(🚽)矣(yi)。"子(🔍)(zi)曰："天下国家可(⚾)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(🌋)(ke)辞(👝)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(😻)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(🐭)。子曰："南方之强(qiang)与(🌤)？北(🦖)(bei)方之强与？抑(🈺)而强与？(💋)宽(🆔)柔(🚿)以(🍋)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(🆖)，死而(er)不厌，北方(😘)之(👪)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(🧤)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(🐨)不(bu)倚，强哉矫(😊)！国有道(🧖)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(⛹)(zai)矫(jiao)！国无道(🐘)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(🐙)矫(🐸)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🍓)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(😬)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(🧜)(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(🗻)。君子(📘)(zi)之道费而隐。夫妇之愚(🍢)，可以与(🥗)知焉；(🥟)及其至(zhi)也(👶)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🍭)(suo)不知(zhi)焉。夫妇不用之不肖，可(⛴)(ke)以(yi)能(🏯)行焉；及其至也，虽圣人亦(Ⓜ)有所不能焉(yan)。天(tian)地(😧)(di)之(❄)大(🍶)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(🍔)语大，天(🐗)下(🍏)莫能载(🈴)焉(yan)；语(🤡)小，天下(xia)莫(🥄)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(📛)(yuan)飞(fei)戾(🔙)(li)天，鱼(🎫)跃于渊。''言其上下(📰)(xia)察也。君子(🥛)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🚰)；及其(😝)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人(💉)，不可(ke)以为(🌃)(wei)道。《诗(🚒)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(⛓)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(🏟)(gai)而止(zhi)。忠(🎼)恕违(wei)道(dao)不远，施(🏴)(shi)诸(🏃)己(ji)而(👮)不(🦋)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(🌱)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🍨)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(💹)，未能(neng)也(⏱)；所(➕)求(🏢)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(🚂)(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(💻)，庸言之谨；(🚓)有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(😀)(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(🍌)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(🌥)(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(😦)贵；素贫(pin)贱，行(🧒)乎贫(pin)贱；素夷狄(🎂)，行乎(🗳)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(🍼)焉(🚮)。在上位不(🤾)(bu)陵下(🌭)，在下(🔩)(xia)位不(bu)援上，正己而(✳)不求(🐻)于人(👚)，则无怨(yuan)。上不(🥜)怨(😒)(yuan)天(🙈)，下不(bu)尤(you)人。故(🌈)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰：(🆕)"射有似乎君子；失诸(🍓)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🤣)，辟如登高必自卑(👃)。《诗》曰：''妻(🔺)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(📏)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🎀)(zi)曰：(⚡)"父母其(qi)顺(shun)矣(👬)乎！"子曰(🎢)：(🤼)"鬼神之为(🥣)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(🤱)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(📡)洋乎如(🆗)在其(📴)上(🕐)，如(⬛)在(zai)其(🈂)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🤙)(zhi)不(🎫)(bu)可(📮)掩(🐫)如此(ci)夫。"子曰(yue)：(🈷)"舜(📅)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(🦌)天(🐶)(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🐄)(zhi)，子(zi)孙保之(🍣)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(😝)得其(🍟)禄，必(bi)得(⏱)其(qi)名(🔗)(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(📂)物(🎈)(wu)，必因其(qi)材(🎢)(cai)而(er)笃焉。故栽者(🦍)培(🕔)之，倾者(📣)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(🖼)。宜民宜人(ren)，受(🛣)(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命(🏣)之，自天免(🕕)费观申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(⏯)王(wang)季(ji)为(🤖)父，以武王为(🛹)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(🐾)下(➿)，身不失天下(🥃)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(👠)之内(🌻)。宗(zong)庙(📷)飨(xiang)之，子孙保(😭)之。武王末受命。周公(gong)成(😋)(cheng)文、武(wu)之德，追王(🔸)大王(wang)、王(wang)季，上(🕷)(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(🥔)，达(da)乎(👎)诸侯大夫(fu)，及士(🕍)(shi)庶(shu)人(🧡)。父为大夫(🤗)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(🦊)为(🏝)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(🌿)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰：(🍅)"武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(🚴)秋修其(🤚)(qi)祖庙，陈(⛳)其宗器(🆑)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🚏)其(🤔)时食(🗃)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(⛸)以(🖍)序昭穆(🧑)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(🚙)逮贱(🌠)(jian)也。燕毛，所(➿)(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(📇)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🎾)所亲，事死如(🚫)事生，事亡如事(🐩)存，孝之(zhi)至也(🍸)(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(🚣)以(yi)事(😂)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(⛓)，所以祀(🐻)乎其先也。明乎(🌙)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰：(🤷)"文、武之政(zheng)，布(🌈)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(😂)(qi)人亡，则(🎧)其(🚦)政息。人道敏政，地(🗿)道敏树。夫(🐝)(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(🛳)(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(📢)贤(🥫)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(🔰)下(🚈)位(✳)不获乎上，民(😑)不可得就可(⛲)以而治矣(yi)！故君(😞)(jun1)子不(❣)可(ke)以不(👌)(bu)修身(shen)；(🎆)思修(xiu)身(🍐)，不可以不事亲(💊)；思事(🔜)亲(🎞)，不(bu)可以不知人；思知(🔠)(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(🏠)之(zhi)者三。曰：君(🕖)(jun1)臣也，父(🔈)(fu)子也(💾)(ye)，夫(fu)妇(💫)也，昆弟(🈶)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(🍲)达道(dao)也(🏗)。知(😼)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(👾)达德(🏕)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(📞)也(⛎)。或(🌲)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(🥇)。"子(🔬)曰："好(hao)学(🕯)(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(🔣)，知耻近乎勇。知斯(🔛)三(san)者(zhe)，则知所以(🐒)修身；知所以(yi)修(👋)身(shen)，则知(zhi)所以(👚)(yi)治人；知所(suo)以治人(🎃)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(💂)(yi)。""凡为天(👳)(tian)下国家有九(💗)经(jing)，曰：修(xiu)身(🌒)(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(⏬)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(👜)民也(ye)，来(🚂)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(😩)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🛃)诸父昆(🚁)弟不怨(🧛)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(🚞)，体群臣则(ze)士(🏟)之报(bao)礼重，子庶民(min)则(🧔)(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(💉)则财(cai)用(🔗)足，柔(⭕)远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(🍧)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(🛬)(qi)明(🔭)盛服(🎏)，非礼不(😥)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(📟)，贱货(huo)而贵德(🐝)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(🏉)，同(tong)其好(🚥)(hao)恶，所(suo)以(🤸)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(🎶)任(ren)使(shi)，所以(🏰)劝大(🍚)臣(🍄)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(🍹)(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪看的(lin)称(🏅)事(shi)，所(🏏)以(yi)劝百(bai)工也(✂)；送往(wang)迎来，嘉善(🐺)而矜(jin)不能，所以(🔝)(yi)柔远人也；继绝(🎚)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(🍩)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(💟)，所以(yi)怀(💶)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(🐧)(hang)之者一(🚉)也(🛢)。凡事豫(🦅)(yu)则立，不豫(🛵)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(🚔)(shi)前定(ding)则不(💠)困(kun)，行前(😟)定则(ze)不疚，道前定则不(🚒)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，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