《久久久手机视频播放》

久久久手机视频播放是一部由王芝瑜 导演,由珍妮·莱恩斯福德 彭瑞林 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🎇)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(⬆)(er)时中(🤫)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(🅿)。"子(🍼)(zi)曰："中庸(🐣)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(👼)行也，我(💺)知之矣：知者过之，愚者(👝)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(😥)(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🆎)者(🎐)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(🍔)。人(🔙)(ren)莫不饮(🚵)(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(😭)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(➿)行矣夫(🚋)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(🔁)(hao)察(👵)迩言(🧀)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(🚀)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🚻)(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(👰)(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(🍙)："回之(🕶)为人也，择乎(📛)(hu)中庸，得一善则(🌤)拳拳服膺(🥁)(ying)而(🎯)弗失(shi)之(zhi)矣(🌉)。"子曰："天下(📌)国家可均(🛅)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(🤭)(bai)刃(ren)可(🤳)蹈也，中庸不可(🔵)能(neng)也。"子(♉)路问(wen)强。子(zi)曰(💉)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(🏻)(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(🕜)以教，不(bu)报无(📼)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(🍗)而(er)不(bu)倚(💣)(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(🐓)天天，不变塞焉(🚳)(yan)，强(qiang)哉(📊)(zai)矫！国无道(🕴)，至死不(📱)变，强哉矫！"子(🏰)曰(🥧)："素隐(yin)行怪，后世(🧖)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(👌)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(📃)(zhi)。君子之道(🗨)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(😝)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(🚂)之不肖，可以能行焉；(〽)及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(🧠)也，人(✍)犹有所憾。故(🚥)(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(🔒)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🔦)跃(yue)于(yu)渊(🦎)。''言(yan)其(qi)上下察(👄)(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(💓)妇；(🛡)及其(🧀)至也(🚷)，察乎(👌)天地(di)。"子(zi)曰：(🔂)"道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(✂)(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(🌆)》云：''伐(🍦)柯伐柯(📴)，其则(🌅)(ze)不远。''执(💝)柯以(🤯)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(⛎)治人(🎉)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(🏥)，亦勿(✡)(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🤤)，以事(😲)(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(💾)，以事(shi)兄(🎱)，未能也(ye)；(🐟)所求乎朋友(🧀)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(🕖)(yong)言(yan)之谨；有所不(🚶)足(zu)，不敢(gan)不勉(🥢)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(🤲)(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🍥)(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(🛅)贫(pin)贱，行乎(🕳)贫(🍽)贱；素(🥧)夷狄，行乎夷狄(🚟)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(🧐)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不(♋)陵下，在(zai)下位(🌖)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(🕺)(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(🌱)(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(🤑)其身(👰)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(🚬)必自迩，辟如登高必(📼)自卑(🚓)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(🚇)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🙅)，和(he)乐(😎)(le)且耽(🍌)。宜(yi)尔室(💤)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🔻)"父母其(qi)顺矣(yi)乎(♌)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🛥)(ting)之而弗闻(🦂)，体物(wu)而不(⬛)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(💣)，以承(🌑)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(🍊)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🛤)格思(si)，不(🐱)可(🌄)(ke)度(➰)(du)思！矧可射(🤒)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(🐍)(yan)如(😓)(ru)此夫(🤦)。"子(zi)曰：(🍲)"舜其大(🕡)孝也与！德为圣(💯)人，尊(zun)为(⏺)天子，富有四(🏿)海之(zhi)内。宗庙(👐)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(🤳)位(wei)，必(💽)得(de)其禄，必得(de)其名(👜)(ming)，必(🐭)得(📐)其寿。故天之生物，必因其(🔱)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🛤)''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(🙊)令(👫)(ling)德。宜(📠)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(😲)德者天干必受命。"子曰(🎶)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(🎵)，父作之，子述之(♋)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(🐱)，壹戎衣而有天(🚤)下，身不失天(👤)(tian)下(🔀)之显名。尊(zun)为天子(🕓)，富有(you)四海之内。宗庙(💀)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(🐓)文、武(wu)之(🎺)(zhi)德，追王大王、王(🆓)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(🧜)人。父为大夫，子为(wei)士(💙)，葬以(yi)大夫，祭(🎬)以(🎠)士(shi)。父为(🥐)士，子为(📨)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(😍)丧(😮)(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(😅)(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🌒)王(⛔)、周公(💆)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(🌚)人(ren)之志，善述人(💧)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🌥)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(🚊)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(🤳)上(🧦)(shang)，所以(😩)(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(🍕)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(🧜)(si)如(🕖)(ru)事生(sheng)，事(🔷)亡(wang)如事存，孝(🥤)之至(zhi)也(🏰)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(👼)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(☝)政(🧝)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(✂)其政息。人(🦅)道(dao)敏政，地(🍬)道敏树。夫政也者(🏯)，蒲卢也(ye)。故为政在人(📕)(ren)，取(💡)(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(🖖)仁。仁者(🎞)(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(♟)；义(yi)者宜也(😹)(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(💡)，尊贤(🥃)之等(deng)，礼所(🈂)(suo)生(sheng)也。在下位(⤵)(wei)不获乎上，民不可得而(🌮)(er)治矣！故君(😈)(jun1)子(zi)不(bu)可(🐷)以不修身；思修(xiu)身(⭕)(shen)，不可以不(👺)(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(🤳)道(📑)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(📼)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(💯)，昆(✈)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(✈)(天天dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(🐼)天下之达(😯)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(🚖)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(💞)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(👥)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(⛽)曰(🚜)：(🏑)"好学(👠)近(jin)乎(🌵)知，力行近(jin)乎(🗑)(hu)仁(🦅)(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(🍲)者，则(ze)知所以(🏏)修身；知所(suo)以(👃)修(🎒)身，则知所以治人(ren)；知所以(🚂)治(🍓)(zhi)人(👖)(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(🗜)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🚳)家(🧗)(jia)有(🚩)(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🐥)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(➗)(shu)民也(ye)，来(🍳)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(h天天ou)也(🦏)。修身则道(🚫)立，尊(zun)贤(🛐)(xian)则不惑，亲亲则诸父(🕤)昆(🌊)弟不怨，敬(👠)大臣则(ze)不眩(🐄)，体群臣(chen)则士之报(😪)礼(li)重，子(zi)庶(👝)(shu)民则(🥣)(ze)百(bai)姓劝，来(🐞)百(♋)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(😋)人(🦓)则(🤘)(ze)四(si)方归(👠)之，怀(🌴)诸(🔬)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(👍)，所(⏭)以(💸)修身(🚄)也(😡)(ye)；(🆘)去谗远(yuan)色(se)，贱货(🔬)而贵(🤣)德(🤮)，所以劝(🥇)贤也(⌚)；尊其位，重其禄，同其(🤧)好(h操(👳)天ao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(🎧)也(ye)；官盛(sheng)任使(🧝)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(🗃)重禄，所(🍭)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(🛤)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(📯)往迎来，嘉善(shan)而矜不(🐱)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(💆)来，所(♋)(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🤣)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(🌯)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(🍐)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(🌪)不(💒)疚，道前(🈶)定(😱)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)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