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《夜夜夜COM》

类型: 其它 爱情 微电影  香港  2012 

主演:Compston Serna 利亚姆·维克斯 

导演:张纯增 

剧情简介

夜夜夜COM是一部由张纯增 导演,由Compston Serna 利亚姆·维克斯 等演员主演的其它 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君子(zi)中庸(🔴)(yong),小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也,君子(🕧)(zi)而(🤘)时中(⬜);小人之中庸也,小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰:(🗓)"中(🥚)庸其(💮)至矣(yi)乎(hu)!民(min)鲜(😮)能久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我(🖤)知之矣:知(🐿)者过之(📖),愚者不(bu)及(ji)也。道之(🏴)(zhi)不(bu)明(ming)也(🐋),我知(🤩)(zhi)之矣:贤者(zhe)过之(zhi),不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也,鲜能知(zhi)味也。"子曰(🎤):"道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也与(yu)!舜(🍱)好问而(er)好察迩(er)言,隐(🕯)恶而扬善,执(zhi)其(qi)两端,用其中于民,其斯(🗾)(si)以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆(🥄)曰''予(yu)知'',驱而(👽)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong),而(🐐)莫(🥎)之(😷)知(🍪)辟也。人皆曰''予(📫)知'',择乎中(zhong)庸,而不能期月(🎼)守(🌎)也(ye)。"子(🖕)曰(🖖):"回之为(wei)人也,择乎中(zhong)庸,得一(🚤)(yi)善(🧕)则拳(quan)拳服膺(📸)而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家可(🚎)均也(ye),爵(jue)禄(📏)可(🐼)辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰:"南(🍜)方(fang)之强与?北方之强(qiang)与?抑而(🧦)强(qiang)与?(👷)宽柔以教,不(👒)报无(wu)道,南方(fang)之(🚸)强也,君子居(ju)之(😴)。衽金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强(qiang)者居(📖)之(💙)(zhi)。故(🧢)君(jun1)子和(he)而不流,强哉矫(jiao)!中立而(👶)不(bu)倚,强哉矫(jiao)!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无(🧚)道,至死(si)不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行(hang)怪,后(hou)世有述焉,吾弗为(💃)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang),半途而(🦄)(er)废,吾(🥪)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸,遁(🅱)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(😜),唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(🌿)愚(😜)(yu),可以与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(✖)不(🥃)(bu)肖,可以能(neng)行(hang)焉;及其至也,虽(🤴)圣人(🦔)亦有所不能焉(✝)。天(🥌)地(di)之(zhi)大(da)也(🎪),人犹(🦎)有所憾。故君(➡)子语大,天下莫能(neng)载焉(🥥);语小,天下莫(🍣)能破焉(yan)。《诗》云:(🐍)''鸢飞(🖼)戾天(tian),鱼跃于渊(📯)。''言(📫)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao),造端乎夫妇;及(ji)其至也,察(⚪)(cha)乎天(🆗)(tian)地(di)。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而远人(🔁),不(bu)可(ke)以为(🧗)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐(👣)柯(ke),其(qi)则不远(yuan)。''执(📍)柯(ke)以伐柯,睨而(er)视(shi)之,犹以为远。故(gu)君子以人治人,改(🍖)而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而(er)不(📨)(bu)愿,亦(🐉)(yi)勿施于人。君子(zi)之道四,丘(qiu)未能一(yi)焉(yan):所(suo)求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也(🦆);所求乎臣,以事君(jun1),未能也(ye);所求(qiu)乎(hu)弟,以事(🕔)兄,未能(🎎)(neng)也;所(suo)求乎(hu)朋友(you),先(🗨)施之(zhi),未能也,庸德(de)之(💬)(zhi)行,庸言(🤰)之谨;有所(🆕)(suo)不足,不敢(gan)不勉(🔺),有(🏆)余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君(🦂)子胡(🔵)不尔(🆑)(er)!君子素(su)其位而行,不(bu)愿(⏫)乎(hu)其外。素(🐸)富(fu)贵(gui),行(🚷)乎富(🌧)贵(gui);素贫贱,行乎贫贱;素夷(🏽)狄(🏟),行(hang)乎夷狄(🚩);素(😞)患难,行(⛳)乎患(huan)难(🐜):(🅱)君子(🕥)无(wu)入而(er)不自(🎐)(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(🐓)陵下,在(zai)下位(wei)不(bu)援(🛂)上,正己而不(🕉)求(qiu)于人,则(🔄)无怨(yuan)。上不怨天(tian),下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命,小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🎳)曰(yue):"射(she)有(📋)(you)似(🕑)乎(hu)君(jun1)子;失(shi)诸(⏯)正鹄,反(fan)求诸(👳)其身。君子(🔊)之(🔨)(zhi)道(dao),辟如行(hang)远必自迩,辟如(😔)登高必自卑。《诗》曰:''妻(🈹)(qi)子好合(👢),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🕉)既(📟)翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔室家(😾),乐尔(📞)妻(qi)帑。''"子曰(📂):"父母(🛬)其(qi)顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼神(📷)之为(💂)德(🦗),其(🎛)盛矣乎!视(🙇)之(zhi)而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不可遗(yi)。使天下(✴)之(💞)人(ren)齐(🙉)明盛服(fu),以(yi)承(💭)祭祀,洋洋乎如(🧀)在其(qi)上,如(ru)在其(qi)左右。《诗(🐨)》曰:''神(shen)之(zhi)格思(😋),不(🐻)可(🌻)度思!矧(shen)可射思!''夫微之(🏽)(zhi)显(xian),诚之(zhi)不(🈂)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰:"舜(⚪)(shun)其(qi)大(da)孝也与!德(de)为圣人(ren),尊(zun)为(wei)天(💶)子,富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,伊甸园子孙(🛣)保之。故大德必得其位(💛)(wei),必(🍊)(bi)得其(qi)禄(lu),必(bi)得(📢)其名(ming),必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物,必因其材而(🍕)笃(📷)焉(🚮)。故栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉(🏵)乐(🐇)(le)君子,宪宪(🐀)令(ling)德(de)。宜民(🌏)宜人(🗳),受禄(👘)于(🙁)天(tian)。保佑命(ming)之,自(🤨)天(♐)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰:"无忧者(🤑),其惟(wei)文王(wang)乎(🍓)!以(🦅)王季为(wei)父,以(yi)武王(wang)为子,父作(😓)之,子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(🅿)王之绪,壹戎(🏂)衣(yi)而有(👼)天(💮)下(📶),身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(😸)为天(tian)子,富有四(🧛)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(✝),追(zhui)王大(🛸)王、王季,上祀先(🎨)公以(yi)天(🎦)子(zi)之(🙏)礼。斯礼也(ye),达(🆑)乎(🥄)诸(🌻)(zhu)侯大(🐂)(da)夫,及士庶人(✉)(ren)。父(🐜)(fu)为大夫(🤖),子(🍇)为(🦖)士,葬以(🥫)大夫娱(❄)乐,祭以(yi)士。父为(wei)士(shi),子(zi)为(wei)大(da)夫(🚠),葬以(yi)士,祭(🔖)以(😆)(yi)大夫。期(qi)之(🌠)(zhi)丧,达乎大夫。三年(🚤)之丧,达(da)乎天子(🤴)。父(fu)母之(zhi)丧,无(wu)贵(⏳)贱(☝),一(yi)也(ye)。"子(🌜)(zi)曰(🍔):"武王、周公(gong),其达(🐲)孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者(🕠),善继人之(zhi)志(zhi),善(shan)述(shu)人(😸)之事者(zhe)也。春(🅿)(chun)秋修其祖庙(🔠),陈其(🗿)宗器(🖤),设其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🏿),所(🐨)以(yi)序昭(zhao)穆(🔟)(mu)也。序(xu)爵(jue),所以辨(🕞)(bian)贵贱也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(🛠)为(wei)上,所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序(🖋)齿(chi)也。践其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊(🧝),爱其(qi)所(suo)亲,事(shi)死如事生(sheng),事(shi)亡如(ru)事(shi)存,孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼,所(suo)以事(🙍)上(🚼)帝(di)也。宗(zong)久久庙(🙈)之礼(🌂),所以(🗣)(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(🌌)(li)、(💣)哦尝(chang)之(🤴)义(yi),治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问政(✋)。子(zi)曰:(🔴)"文(wen)、武之政(zheng),布在(zai)方策(ce)。其人存,则(🥈)其(🆓)政举(ju);(🆓)其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地道敏树(🔌)。夫政也者,蒲卢(🌗)(lu)也(ye)。故(🔺)为政(zheng)在(🌺)人,取(qu)人(⬜)以(yi)身(🕶),修身以道(dao),修(xiu)道以(🐼)仁(🚊)。仁(ren)者人(👨)(ren)也(ye),亲(qin)亲为大;(🎱)义者(zhe)宜也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha),尊(📇)(zun)贤之等(🐗),礼所生也(ye)。在(👌)下位不(bu)获(huo)乎上(💿),民(min)不可得而治矣!故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身;思修身,不(🙎)可(🎧)以不事亲;思(si)事(shi)亲,不可(🐓)(ke)以不知人;(🍛)思知人,不可以不知天。""天(🕗)下(🥩)(xia)之达(🏔)道(🍛)五,所以行之(🎵)者(🙀)三(san)。曰:(🖇)君臣也,父子(zi)也,夫(🤼)妇也(🚜),昆(kun)弟也,朋(peng)友之交(🏒)(jiao)也,五(wu)者天下之达道也(🦒)。知,仁(ren),勇(yong),三者天(tian)下之(zhi)达德也,所(🖱)(suo)以行(hang)之者一(🥃)也。或生(sheng)而(😄)知之(🏚),或(huo)学(🔜)而(er)知(🚷)(zhi)之,或(huo)因而(🤛)知之(zhi);及其知(zhi)之,一(yi)也。或安而(er)行之,或利而行之,或勉(mian)强而(🏂)(er)行之;及其(qi)成功,一也。"子曰:(🏷)"好学近乎知,力行近乎仁(ren),知耻近乎勇(🍎)。知斯(si)三者(zhe),则(ze)知所以修身;知(🌬)所以修身,则(🌤)(ze)知所以(yi)治(zhi)人;知所(suo)以(yi)治(🌤)人(ren),则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(📖)。""凡为天下国(🍮)家有九(jiu)经(jing),曰:修(xiu)身(🏓)(shen)也(ye),尊贤也,亲亲也,敬(🍶)大臣也,体群臣也,子庶民也,来(😱)百工(🛀)也,柔(rou)远(yuan)人也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则(🌮)不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨,敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩,体(🦔)(ti)群臣则(ze)士之报礼重,子庶(🌆)(shu)民则百(✳)姓劝,来(⏬)百工(gong)则财(🎪)用(yong)足,柔远人则四方归之(🐱)(zhi),怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼(👗)不(bu)动,所以(yi)修身也(💷);去谗(chan)远(😶)色,贱货而贵德(de),所以(yi)劝(🈵)(quan)贤也(ye);(👶)尊其位,重其禄,同其(qi)好恶(e),所以劝(quan)亲(🌠)亲(qin)也(ye);官盛任(ren)使,所(💼)以劝(quan)大臣也;(🏬)忠信(🛰)(xin)重(chong)禄,所以劝(🧟)(quan)士也,时使薄(bao)敛(lian),所以劝百(bai)姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称(🌤)事,所(suo)以劝(quan)百工也;送往迎来,嘉善而矜不能(🌗),所以柔(rou)远(yuan)人也(👚);继(ji)绝世,举废(🚄)国(🐿),治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往(wang)而薄来,所(🌚)以(🆕)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(➕)(fan)为(🎑)(wei)天(🌞)下国家(🚳)有九经,所(🥐)以行之(zhi)者一(yi)也(🤑)。凡事(shi)豫则立,不豫(🍊)(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡(⬜),事前定则不困(kun),行(⛓)前定则不疚(jiu),道(🍻)(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰:"君子(zi)中庸(yong),小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也,君子(zi)而时中;小人之中庸也,小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎(hu)!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知之矣:知者过之,愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也,我知(zhi)之矣:贤者(zhe)过之(zhi),不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也,鲜能知(zhi)味也。"子曰:"道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也与(yu)!舜好问而(er)好察迩(er)言,隐恶而扬善,执(zhi)其(qi)两端,用其中于民,其斯(si)以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong),而莫之知辟也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而不能期月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎中(zhong)庸,得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家可均也(ye),爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强(qiang)与?抑而强(qiang)与?宽柔以教,不报无(wu)道,南方(fang)之强也,君子居(ju)之。衽金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流,强哉矫(jiao)!中立而不(bu)倚,强哉矫(jiao)!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死(si)不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行(hang)怪,后(hou)世有述焉,吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang),半途而(er)废,吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸,遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔,唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu),可以与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以能(neng)行(hang)焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能(neng)载焉;语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao),造端乎夫妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而远人,不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯,睨而(er)视(shi)之,犹以为远。故(gu)君子以人治人,改而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四,丘(qiu)未能一(yi)焉(yan):所(suo)求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也;所求乎臣,以事君(jun1),未能也(ye);所求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)朋友(you),先施之(zhi),未能也,庸德(de)之(zhi)行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不尔(er)!君子素(su)其位而行,不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui),行乎富贵(gui);素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎患(huan)难:君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下,在(zai)下位(wei)不(bu)援上,正己而不求(qiu)于人,则无怨(yuan)。上不怨天(tian),下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命,小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao),辟如行(hang)远必自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔室家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母其(qi)顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视之(zhi)而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu),以(yi)承祭祀,洋洋乎如在其(qi)上,如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思,不可度思!矧(shen)可射思!''夫微之(zhi)显(xian),诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其(qi)大(da)孝也与!德(de)为圣人(ren),尊(zun)为(wei)天子,富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。故大德必得其位(wei),必(bi)得其(qi)禄(lu),必(bi)得其名(ming),必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物,必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人,受禄于天(tian)。保佑命(ming)之,自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其惟(wei)文王(wang)乎!以王季为(wei)父,以(yi)武王(wang)为子,父作之,子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子,富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德,追(zhui)王大王、王季,上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大(da)夫,及士庶人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以大夫,祭以(yi)士。父为(wei)士(shi),子(zi)为(wei)大(da)夫,葬以(yi)士,祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧,达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一(yi)也(ye)。"子(zi)曰:"武王、周公(gong),其达孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者,善继人之(zhi)志(zhi),善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼,所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue),所以辨(bian)贵贱也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下为(wei)上,所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序齿(chi)也。践其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事(shi)死如事生(sheng),事(shi)亡如(ru)事(shi)存,孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼,所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼,所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi),治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问政。子(zi)曰:"文(wen)、武之政(zheng),布在(zai)方策(ce)。其人存,则其政举(ju);其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人,取(qu)人以(yi)身,修身以道(dao),修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye),亲(qin)亲为大;义者(zhe)宜也,尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之等,礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上,民(min)不可得而治矣!故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身;思修身,不可以不事亲;思(si)事(shi)亲,不可(ke)以不知人;思知人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣也,父子(zi)也,夫妇也,昆(kun)弟也,朋(peng)友之交(jiao)也,五(wu)者天下之达道也。知,仁(ren),勇(yong),三者天(tian)下之(zhi)达德也,所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之,或(huo)学而(er)知(zhi)之,或(huo)因而知之(zhi);及其知(zhi)之,一(yi)也。或安而(er)行之,或利而行之,或勉(mian)强而(er)行之;及其(qi)成功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe),则(ze)知所以修身;知所以修身,则(ze)知所以(yi)治(zhi)人;知所(suo)以(yi)治人(ren),则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔(rou)远(yuan)人也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨,敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩,体(ti)群臣则(ze)士之报礼重,子庶(shu)民则百姓劝,来百工(gong)则财用(yong)足,柔远人则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼不(bu)动,所以(yi)修身也;去谗(chan)远色,贱货而贵德(de),所以(yi)劝(quan)贤也(ye);尊其位,重其禄,同其(qi)好恶(e),所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye);官盛任(ren)使,所以劝(quan)大臣也;忠信(xin)重(chong)禄,所以劝(quan)士也,时使薄(bao)敛(lian),所以劝百(bai)姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称事,所(suo)以劝(quan)百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔(rou)远(yuan)人也;继(ji)绝世,举废国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚往(wang)而薄来,所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经,所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立,不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡,事前定则不困(kun),行前定则不疚(jiu),道(dao)前定则不穷(qiong)。

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