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fang)归(gui)之，怀诸侯则(🧔)天下畏之(zhi)。齐明盛(🎭)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(💒)身也；(📔)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；(🚧)尊(📮)其位(wei)，重(👝)其(qi)禄，同(tong)其(😓)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🎯)使，所以劝(🎫)(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(🍫)，所以劝(⛷)士(📉)(shi)也，时使(🔜)(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(🉑)；日省月试(shi)，既廪(🎄)(lin)称事，所以(yi)劝百(🍶)(bai)工(🕣)(gong)也；(🔥)送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(💶)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🧦)；继(🦊)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🔈)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(🎌)侯也。""凡为天下(xia)国(🎠)家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(🕵)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(🎅)前(💶)定则不疚，道(🧝)(dao)前定则不穷(👏)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。